水晶静坐浅说(陈浩恩)
水晶静坐浅说(陈浩恩)2012-06-01 05:53:18(陈浩恩的很多水晶理论应用，脱胎于佛教密宗，理论基础非常的强大完整。)
一、打坐究竟安全否
怎样用水晶静坐，我在《水晶宫之旅》已有述及。但有很多朋友仍然不大了了，在他们心中，静坐是一门高深莫测的学问，一旦处理不当，会招致极大的伤害，因此心存恐惧，如履薄冰，问题自然多起来。首先，我要作一番安抚心灵的话。自古以来，任何人类的活动，稍有差池，造成死伤的，不计其数。有人因喝酒而死，有人因吸烟而死，有人因性事过度而死，有人因运动过度而死，甚至有因鸡骨鲠喉而死。要死起来，千百种因由，没法写得完。
然而，一个人因静坐而死又或受伤害的，我相信万中无一，肯定比缓跑而暴死的少得多。
为什么我们之中，对静坐存有那么大的恐惧？
很多时候，我在“水晶宫”都被问及这一问题：“陈先生，究竟打坐是否安全？我好惊。”
逐渐，我发觉一件有趣的事，大多数人不是对静坐的安全与否产生疑惑，而是千方百计找寻理由，回避进入自己内心的世界。
内心世界，也是潜意识的世界，内中隐藏着错综复杂的记忆及因缘，打开来，好像搅志一池泥水，那种混浊及迷失，是大多数人不愿意仰首喝下的。
背后长了颗疮，有些人努力转过头，用镜子看个清楚，及早医治，但大多数人索性不理，看不到等如不存在，当然，到那一天，小疮变成大毒瘤，便呼天抢地四下求救。
二、过去的记忆作崇
古代的学问一直从事心灵改造的工作。
道家说“性命双修”。许多人不明白什么是“性”功，简单点说，性便是心神。
心神强弱与否系于潜意识的净化。
由个人潜意识进入深层潜意识再入集体潜意识到最后融入瑜伽所说的宇宙意识，便是性功的最后阶段，亦是禅宗所言“无相为体、无住为本、无念为宗”的成佛境界。
一方面，我们静下来，职神退位，气机自然运行，做成身体内一片温暖融洽的状况，以现代生物学来说，体内的内分泌系统回复正常，生机勃发，一个人自自然然得到健康，百病不侵。
明白这个道理，你才会了解静坐的目的是什么。
每一次静坐，基本上是肉体与心灵的调整与改进。然而，我们首先要克服最大的一个敌人：内心的恐惧。
你慢慢替自己分析，最后你会发觉，一切都是过去的记忆在作崇。
我们全都害怕死亡。因为我们全部经历过死亡的痛苦过程，在前一世或更多的一世。
勇者无惧。
所谓勇者，就是敢于找回过去所有记忆的人。
初学静坐，先要弄清楚，目标是什么，以及什么东西拦住去路，才不会走歪路以及得到较大的成就。
三、静坐注意事项：
1、静坐环境要清静，没有突然而来的骚扰。
2、空气要流通。不可直接呼吸，入定时毛孔扩张，极易招寒，因此，要有适当保温。
3、穿着衣服以敌体为佳，腰带中不可有紧束，避免妨碍血气运行。
4、心情烦闷，不宜静坐，宜先做动功，舒畅身心。
5、太疲倦亦不宜静坐，坐了也会瞌睡，达不到要求的效果。
6、喝了太多酒，也不宜静坐，气血翻腾，难以平静。
7、静坐的姿势应以自己的感觉为指标，不可令自己难耐，然而脊骨姿势要尽量保持挺直自然。
8、双手各持水晶柱，轻放在腿上，亦可双手交握，捧着晶簇，贴近小腹。无论如何，双手不要成为负担。
9、用鼻呼吸，千万不可张开口，呼吸保持一贯的自然。
10、开始进入静坐，闭目，意念存放鼻尖，耳朵听着呼吸声，万念归一。
11、逐渐浑身的毛孔张开，手掌的水晶及四周的水晶变成能量，融入身体，排出所有黑气。
12、进入状态后，观想心轮出现白光，一朵白莲慢慢开放。
13、宇宙白光在顶轮出现，经过眉心轮、喉轮，落在心轮上。
14、一放开，整个人变成光，无我无念，与宇宙合一。
15、时间因人而定，记着，静坐不是交功课，得失全是自己，因此重质不重量。如果你是聪明人，试图捕捉进入状态的感觉，习惯了以后，劝念间马上进入状态。
16、静坐完毕，不可马上起身，应先作三下深呼吸，慢慢睁开眼睛，搓热双手、抚摩脸部、腹部及四肢，是驻颜的功法。
17、在放开自己，时入内心世界时，如感到不安及恐惧，应先用水晶在四周结界，布下强大的保护网。如果有激光柱，结果后将它插在铺上海沙的三角形黑瓶子，是为镇宅之宝。
以上说的是静坐的基本知识。过程中，每个人天赋习气有别，产生不同的瓜，有些感到发涨，有些感到缩小，有些感到震动，有些全无感觉，好比梦中看花，各有境象，不可一概而喻，也不必比较深究。
目标路向明确，途上的波浪性发展少不免，这个时候，最重要的信心。信心足够的，一定可以度过黎明前的黑暗，到达光华自在的彼岸
四、明心见性的功夫
我在半年间教了几位学生，他们以水晶为辅助工具，进境惊人。其中一位文小姐，在很短的时间（一个月）已达到与宇宙光相应的地步，她颇为自豪，因为在此之前，她看过好几本外国的水晶书籍，得到的印象是，这便是最后的境界。
她问我：“这便是得道？”
我听了，笑起，回答：“你的进展非常好，可是，这不是得道，如果这是得道的话，释迦牟尼便不用在菩提树下苦修六年。而我也早已成佛。”
与宇宙光相应，不过是初学入定的境界，在佛经来说，是色界天，距离无色界天，非想非非想处天以致最后的真空妙有，还有好一段路途。
如果我们停在光明的境界，贪恋感觉，便不能继续前进，坐断诸幻，亦即应了金刚经所说：“以色身见我，以声音求我，是人行邪道，不得见如来。”
如来者，是历世潜意识净化殆尽，就入空明的宇宙意识的得证。
对于天资聪明的学生，我常劝告他们应看禅宗的书，禅宗的心印法门。以无相为体，无住为本，无念为宗。心无所寄为无住，意无所缘为无相，念而离念为无念。
“迷时师度，悟时自度。”入门之后，所有的进展全是明心见性的功夫。与宇宙光相应后就要自行悟下去。
禅宗被誉为大密宗，因为禅宗超越有为法，修而修，不证而证，彻底破除诸幻。我们这些凡夫俗子，没有大根器。对“顿悟”的境界是盲人摸象，由有为法着手，进入心内的世界，不失为好方法。对换初学静坐的朋友，我不想写得太深入，总而言之，静坐对身体和精神，有着极大的好处，我相信大多数的都市疾病可以由静坐中得到彻底的治疗。
五、无内外力之分
“用水晶打坐是倚赖外力？”
朋友运用水晶颇有成绩，听了一位道家的朋友说，借用外力不好，因此踌躇不已。
我反问：“什么是外力？找一块藏风纳气的地方修炼，算不算是倚赖外力？如果算的话，这和借助水晶的力量又有什么分别？”
其实，所有古代修炼的学问，全部和外力有关。
密宗本尊的传承加持力，瑜伽在开发“蛇火”必须有灵性导师的指导，道家有人元、地元、天元三种修炼方法，三种方法全部倚赖外力，没有外力，根本不可能成道。
也许，问题是“借用”和“倚赖”两个字眼的分别，前者保持自我，后者失去自我。
失去自我，当然不好，但是，这又和外力有什么关系？再说，在能量学的角度来说，力量就是力量，根本没有内、外之分。
当你和水晶融合时，你便是和宇宙融合，谁在内？谁在外？
问题从来不是“工具”本身，而在人的本身。
你懂得和世界结合，整个世界在身内，不懂得的话，一身之外，无处不见异。
因此，不要害怕外力。
{:soso_e179:}很好的分享；持捷克陨石也可以如此打坐 明心見性{:soso_e179:} 借助捷陨打坐效果更好。 謝謝分享:D:D
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