梦是一条信息通道
和尚缘按：选取一些与梦相关的精彩文字附录于《探索梦的奥秘》之后以便读者朋友深入体会佛菩萨的慈悲与方便。六 弘化岭南时期
〈１５〉三梦六祖,唤来南华(曹溪宝林山南华寺)
民国廿三年（１９３４）四月，粤僧敬禅等参理鼓山，力向公言南华寺祖庭倾？，宗风衰落，请公赴粤中兴，公意未决。忽一夜连获三梦六祖，唤来南华，次日向人述及，叹为希有。
先是广东西北绥靖主任李汉魂拟修南华，商诸当地士绅，咸推举公为住持，遂函电邀请，公约以数事，李等皆接受。遂解鼓山职赴粤，时正八月初二日六祖诞也，及抵寺视察，残垣败宇，满目荒凉，若次第修建，非数年工程及数十万金不办。今不独四事具无，即门屏、几桌、卧具、碗箸而亦无之。公函令南洋四众弟子尽力捐募，即日将曹溪南华寺改作十方丛林，重悬钟板，接待诸方。艰辛经营，于十年之间成就十大事：
一、更改河流。二、全寺改向。三、培高山脉。四、建设殿堂。五、驱逐流棍。六、清丈界址。七、增置产业。八、重申戒律。九、创立禅堂。十、传戒设学。
〈１６〉枯柏重生，虎狐受戒
公以十年精力，重兴曹溪南华，不负六祖三梦之嘱。其中辛苦艰难，及奇异感应，有不堪与外人告者。（按：今就觉有情卷二周止庵文中，补充如下。一九三五年春，曹溪门外，老虎皈依，及枯柏重生。一九三六年，白狐受戒。一九四二年，树神求戒。）
〈１８〉梦游兜率，弥勒遣回
公在云门山大觉禅寺，至一九五一年辛卯，已一百十二岁，世缘未尽，弥勒遣回，（按：原刊未详载此事，据下期周止庵文中补录云门山志原文如下）。
辛卯（１９５１）三月之朔（初一），公微感身体不适，止食，谈话多作遗嘱语，滴水粒米不进口者九日。初十日早，安详卧榻上，经一昼夜，侍者探鼻息，已全无矣。至十一日午刻，公微醒，侍者告以时间，公曰：我觉才数分钟耳。唤侍者法云至曰：执笔为我记之，至函岑（学吕）居士，嘱其勿轻与人说，启疑谤也。
公从容言曰：“余顷梦之兜率（天）内院，庄严瑰丽，非世界有。见弥勒菩萨在座上说法，听者甚众，其中有十余人系素识者，即江西海会寺志善和尚，天台山镜融法师，岐山恒志公百岁公，宝悟和尚，宝华山圣性和尚续体律师，金山观心和尚及紫柏尊者等。余合掌致敬，待等指余坐东边头序第三空位，阿难尊者当维那（职名），与余座靠近，听弥勒菩萨讲＂唯心识定＂。未竞（完），弥勒指余曰：你回去。余曰：弟子业障深重，不愿回去了。弥勒曰：你世缘未了，必须回去，以后再来。并示偈曰：
识智何分 波水一个 莫昧瓶盆 金无厚薄
性量三三 麻绳蜗角 疑成弓影 病惟去惑
凡身梦宅 幻无所著 知幻即离 幻离即觉
大觉圆明 镜鉴森严 空花凡圣 善恶安乐
悲愿度生 梦境斯作 劫业当头 警惕普觉
苦海慈航 无生退却 莲开泥水 端坐佛陀
以下还有多句，记不清了。尚另有开示，今不说。”
此公最近境界也，虽嘱编者，勿轻言，但思昔日憨山大师，亦曾梦游兜率，且大书特书于梦游集中，以其听弥勒所说偈“有分别是识，无分别是智。依识染，依智净。染有生死，净无诸佛。”此数语度生不少。
近公亲听弥勒说法示偈，并亲见宿德多人，境界至此……。其最近护教之力，与瑞应之奇，公所深自秘者，姑不详记。
摘自《虚云大师事略（1840-1960）》 梦的深奥 感应好厉害{:1_1:}
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