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宇宙到底是怎么产生的，人类又是从哪里来的首先宇宙的概念太大不好研究，我们应该先从自身开始研究
我到底是什么？身体是我吗，把手脚砍掉，我还是我，大脑是我吗，有人切除一半大脑还是可以正常生活，再说大脑只是一个物体，一个物体怎么能操控身体了，大多数人认为大脑控制身体，于是把大脑（物质）当成自己，可是仔细思考一下，大脑只是一个物体，一个物体在不受外力作用下是保持静止或者匀速直线运动（宏观），微观条件下是做无规律的分子运动。现在我们分析一下，当我们心里面决定着做一个动作时（比如举起手），手就会举起来，手为什么会动了，因为肌肉收缩，肌肉为什么收缩，因为肌肉受到电信号刺激，那么那些神经里面的电子为什么会定向运动产生电流了，是什么东西让他动了了，很明显通过不断的追问，我们会发现，最终那个让手（物体）运动的东西绝不是物体，因为物体不能控制自己运动的方式，大脑控制身体的思想是绝对不完整的，大脑顶多就是一个遥控器，最终控制身体的必然是我（心，意识），
那么意识是我吗，意识是会改变的，比如张三失忆后再到另一个地方生活一段时间，他的行为习惯记忆思想都改变了，然后他以为自己是一个叫李四的人。那么他真的是李四吗，很明显不是的。他还是他，那么到底有什么是没有改变的，或者说有什么东西是不能被改变的，这个不变的东西才是真的我，意识也会改变，那么我到底是什么呢？
身体不是我，意识心也不是我，因为这些东西都会改变，都会消失。那么什么是我呢？
佛祖指出知觉是不会改变的，比如一个人近视了之后看东西模糊，可是他带上眼镜之后又看得清楚了，这说明变化的是他的身体，可是他能够看东西的那种能力并没有变化，我们的身体和思想迟早有一天会消失，因为它们一直都在变化，可是我门见闻觉知的能力从来就没有变过，所以即使我们死了见闻觉知的能力也是不会消失的。注意见闻觉知的不是大脑，大脑只是一堆肉，大脑只是一个物体，物体怎么能够看见物体了，所以这个能够见闻觉知的东西就是众生，大家现在可以想想看，自己能看能听的这种能力确实没有变过，之所以视力下降或者听觉失灵，那只是肉体衰老变化而已，可是虽然这种能力没有改变，但是这并是真我，这又是为什么了。
因为这种知觉的能力有毛病，这种毛病叫做无始见病。
比如我是一个色盲，我看见的世界和你看见的世界就不同，同样的一个东西（杯子）放在我们面前，你说他是绿的，可是我却偏偏说他是黑的，注意，那么到底谁看见的才是杯子真正的颜色，你说你看见的是真的，因为你是以多数人的标准为标准，可是如果世界上色盲的人远远多于正常人，那么我也可以说我看见的才是真的，那么这个杯子到底是什么颜色了？其实我举这个例子只是想说明每个人感知到的世界并不完全相同。
相对论告诉我们，一个物体相对我们运动时，速度越大，它的质量也会变大，体积变小，时间变慢，也就是说物体本身不具备固定的属性，为什么这么说，假设我（观察者）根本就不存在，那么这个不存在的我和物体之间的相对速度就不能确定，那么这个物体的质量和所处的时间空间就无法确定，也就是说再脱离我（观察者）的情况下物体根本不能独立存在并具备相关的属性，所以爱因斯坦说时间空间物质，只是人们的幻觉，所以我们可以发现其实这种见闻的能力有病。
一般人都认为存在所以可以被感知，其实是因为感知到了才说他存在。比如有一块未知的新大陆，可是从来就没人见过，那么你可以说这块大陆是不存在的吗。如果你说他不存在，可是如果哪天有人发现了，不就又变成存在了吗。这岂不就是存在即被感知。不可能有事物存在于感知之外（仪器测量，理论推论属于间接感知，最后还是要转化为人可以理解的信息才能被感知，被确认。)我们之所以认为有一个客观世界只是因为我们可以感知到它。可是你又要凭什么确定你所感知到的东西是真实存在的呢，或者说是脱离你(主观）而存在的呢。事实上你根本不可能确定。
最开始的时候并没有物质，连虚空都没有，也没有你我他。唯有这种见闻觉知之性，但是，就好像一个人看东西看得时间久了会产 生疲劳一样，这个本体（本觉）产生了疲劳，于是它看见了妄相，也就是物质（也就是幻觉），经过了很长的时间之后，他不仅产生幻觉，还把那些物质（妄想，幻觉）当作自己的身体（认为身体有知觉，把身体当作自己，其实身体只是物，怎么可能有知觉），于是无中生有产生了最初的生命体，这些生命慢慢进化（也就是继续打妄想)最终形成我们现在这个样子，因为物质只是妄想，妄想不能保持不变，所以物质不停的变化，因妄想而形成的身体自然就有了所谓的生老病死（道教利用这点修长生不老，就是用心去加强妄想保持身体不变），死后又继续认物为己（把身体当作自己）于是又去投胎，这样就有了轮回。所以真正的觉知能力是不会看见物质的，我们现在的这种觉知的能力不是真我，因为它看见了不该看见的东西。就好像梦里面的人不是真的我，因为梦里面的人处在幻觉之中，梦醒了觉知到梦里面的东西都是幻觉的这个觉知才是真觉。
那么本觉（真心）到底是什么样的了，对不起无法描述，因为真觉或者说是真心是不会有所见有所觉的（理论上讲应该是妙觉，妙明。这里不做论述)——即没有主客之分（即没有客观事物被我感知，哪里又有所谓的主观呢），而描述需要有对象被我描述才可以说的出口，所以本体（本觉）（道）是无法用语言进行描述的。
对于物质是幻觉这点一般人不愿意接受，可是你可以好好想想，把物体不停地分割得到原子分子，再把原子分子分下去就什么都没有了，那你说说看，你要用多少个空（什么都没有）组成一个分子。是故当知,色阴虚妄，色就是物质，佛祖用肯定的语气表明物质只是人的一种幻觉。因为更本就没有物，所以与物相对的能知能觉的我也只是人的一种执着。毕竟根本就没有主客之分。
建议大家可以看看 “物质背后的秘密
http://v.youku.com/v_show/id_XNDY4MzIzMTYw.html” 这个视频。
综上所述，宇宙只是生命体的幻觉。
想要消除幻觉，建议看看《楞严经》里面有消除幻觉的方法。
推荐杰德麦肯纳的书，以下是《灵性开悟:不是你想的那样》其中一段:
不过杰德也说得很清楚:
开悟(觉醒)是全然的无意义。觉醒于你的真实本质就像死亡,它是必然的,无法避免的。不管你做什么,最后总是会抵达,所以何必着急呢?享受你的生命,它是自由的。宇宙意识、另类意识状态与合一心智都是这个浩瀚而迷人的二元游乐场里面的游乐设施。贫困、疾病、绝望也是。但开悟就不是游乐设施了。开悟意味着离开游乐场,但何必离开游乐场?在游乐场里你可以当一个圣人、一个瑜伽修士、一个亿万富翁、一个世界领袖或军阀。当好人或当坏人。快乐、悲惨、极乐、痛苦、胜利、失败,全都在这里。急什么呢?等离开游乐场的时候到了,你就会知道,你就会离去,但当然没有什么好处可拿。
所以,我逐渐了解了他的苦心,他只是要澄清开悟不是什么(绝对不是坊间灵修或宗教团体贩卖的那种什么觉醒、合一意识、高峰经验、狂喜状态),而且他不鼓励我们追求开悟。因为他说:开悟是万不得已酌事,是当你对幻相和谎言痛恨到了极点之后,不得已的选择。而且不是你选择它,而是它选择了你。
所以说,他的书对我最大的帮助就在于:让我不再执着于“追寻”,而是能更地安住于当下。他在书中引用“柏拉图洞穴”的理论,阐释了我们熟知的“大部分的人类都在沉睡”的说法。他改良了柏拉图的版本,以电影院来比喻我们被假相(玛雅女神Maya)奴役控制的真实状况,又用舞台上的戏剧的比喻来描述我们都是身不由己、照本宣科的演员,完全融入了自己所扮演的角色,浑然不觉自己其实只是演员,随时可以出戏。
对于他的电影院比喻,我简单复述如下:
一群人被锁在电影院的座位上,哪里也去不了,他们以为所有的实相、现实,就是银幕上所呈现的。他们每天随着银幕上的剧情起伏而又悲又喜,不可自拔。有些人——可能是有识之士吧——有天突然发现,他们手脚上的锁链其实没有锁死,他们是自由的,可以起来走动,于是他们看到了戏院的全景:一群人坐在那里盯着银幕又哭又笑,而银幕上的“剧情”来源,则是后方放映室的一撮光线而已。其实每个人都可以自由起来走动,而他们的人生剧情,也绝不是受限于银幕之上而已。
他的这些比喻,为我厘清了很多困惑,同时也让我自己精准地了解到我究竟是处在什么样的境界里面。杰德版本的开悟,不是这些“觉醒”而离开座位的人,而是那些走出戏院,发现我们人生真正的光源其实是来自于戏院外的阳光的那些人。这些人有的也许会回到戏院,试着叫醒那些自以为被锁在座位上的人,让他们以更广的人生视角去看,一尝自由的滋味。
而我,只是从座位上起来过的人,了解到了我是有选择的,也看到了戏院的全景,但有的时候又不由自主垃被银幕上的剧情吸引,又坐回到座位上,进入银幕戏剧的悲欢离合中。我没有离开戏院(游乐场)的打算,而且还觉得银幕上的人生悲喜剧有时候还是蛮好玩的。不过,当我搞清楚这种状况的时候,我愈来愈能抽离自己生命中的一些悲喜曲,不再那么执着了。而这种状况,其实就是杰德在他的第二、第三本书着墨甚多的:人类成人(Human Adult,相较于Human Child人类儿童来说的)。
杰德力劝所有的人,放弃开悟而做人类成人,人类成人的特色就是:臣服、顺流、为自己的情绪和生命完全负责、和宇宙的频率同频共振,所以“心想事成”是他们生活的常态,而不是奇迹。他认为,绝大多数人类的心智都停滞在十二三岁就不成长了,所以这个世界才会有这么多荒唐、不合理、丑恶的事情。因为大部分人都是用儿童心态在行事为人,真的很幼稚,损人又不利己。
杰德提供了一些方法让我们逐渐从儿童过度成长为成人,包括:放开自己人生的船舵、臣服而顺流,睁开双眼真诚地看这个世界并且面对自己,还有他特别提出的一种像写日记般的方法:“自体灵性解析”(本书中有详细介绍),但他在第三本书中说,最重要的灵修方法还是观照(所有的大师也都这么说),而他给的方法就是:在日常生活中,不断多次地提醒自己:我是个演员,这只是我演出的角色而已,我不是我的身体、头脑、思想、情绪、遭遇、名气、财物……
他说的演员,其实就是我们的本我、内在空间、本质、自性……。而所有属于我们扮演的“角色”层面的东西,都是“内容”,都是二元对立下的产物,这样说明就更清楚了。 咦，写的挺好的
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