印广法师《过五关，斩六将，证菩提》中下（续）

释当莲

现在讲火大。大家都知道，我们平时正常的体温是36℃，因为大家都是这样，叫【同分妄见】。当一个人生烦恼发脾气的时候，那个满脸胀的通红，那个眼睛恨不得流血是不是？我们这个时候的体温是不是肯定比正常体温高了啊？我们平时这个36℃吧，我们不会去想这个温度怎么来的。但是当我们发脾气以后，增加的那几度、十几度，应该不应该想一想从哪里来的？那个温度是不是火啊?都知道是心，是不是?有没有人讲是从脸上皮肉里冒出来的？如果从皮肉里冒出来的话，那不发脾气的时候，它怎么没有冒啊？那脾气过后,它怎么就消退了呢?所以也是我们的心变现出来的。
再看那个水大。我脸上满头大汗是不是水啊？同样的道理，是不是也是心变现出来的？那么我们再问一下，这个水、这个火，在没有现出来之前，在哪里啊？（众答在心里）。那在心里，它有没有那个火啊、水啊那种形相？有没有啊？绝对没有。有的话，你不是肝腹水也是胆腹水，你要动手术了，这是肯定的。
那么既然我们心能变出地大、水大、火大，在变的过程是不是动啊？动是不是就是风大啊？
那么我们再想一想，为什么在人口密集的城市里，气温比荒山野林、大海气温要高，为什么要高啊？是不是就是因为那里人群比较多啊？所以我们身上的火与整个宇宙的火有没有一时一刻一丝一毫分开过？我们身上的水跟大海的水有没有一时一刻分开过？大海的水是不是都是我们的心变出来的？你以为我们急的满头大汗才有水啊？平时有没有出来啊？我们平时在不断地变水，你晚上睡觉，第二天早晨一开窗户，窗户上是不是湿的？那是不是水蒸气啊？是不是我们的心变成水蒸气蒸发到天空，天空遇到冷气再变成雨,雨下到地上,是不是要流到海里去啊?大家明白这个人体与整个宇宙的关系了吗?我们每一人都是一个最精密最完整的宇宙仪器。
我们来想一想，这个自然界水火之难、干旱、洪水、地震，是不是都是我们的心在变化的？地震无非是众生的不平等心在干扰地球的运行，众生的贪心、嗔恨心才发生干旱或者水涝。所以越往后，这个人类的灾难会越来越大，我们凭『如来藏』的道理，我们清清楚楚、明明白白预见到世界的未来。
大家知道为什么在五六月天南海会飓风、台风？就是因为自古以来人都在下海。『下海』并不是现代的新名词，几百几千几万年以前没有铁路，没有公路，那个时候做生意非得下海是不是？所有的人，心都往南海方面想，这是不是一股力量啊？所以只要我们的心在动，世界就在动。
我们打个比方，我们一念到扬州火车站。比如说扬州火车站到这里十公里，我们现在一念能不能把扬州火车站想起来？（众答能）。如果说一念需要一秒钟，那么北京火车站到这里是一千公里，它是扬州火车站距离的一百倍，那我这一念需要不需要一百秒钟啊？（众答不需要）。不需要一百秒，两秒钟差不多吧？不需要，同样的都是一秒钟。那我这一念的速度，时间相等，距离不一样，那到北京那一秒钟的速度，是不是每一秒一千公里啊（打个比方，不要当真）？那每一秒一千公里的速度比每秒十公里的速度，谁大啊？是不是前者大啊？速度越大是不是力量就大啊？是不是光亮就强啊？
可我们感到奇怪的是，我们并没有感觉到我们这个一念心的力量，为什么？这就是佛法要解决的问题，叫『大音稀声、流急不见』。声音越大你根本就听不到声音，速度越快你根本都看不到速度，就是这个道理。
佛在一本经里讲，我们后面的第七识，它每秒钟的速度是1280万亿亿次生灭，一生一灭为一个生灭。也就是说我们后面这个心，一秒钟他可以思考1280万亿亿次，这还是方便说，其实是无量次。你现在动一念到太阳？需要不需要两秒钟呐？现在一念到一万万、一亿亿个太阳系之外的太阳系的太阳，也是一念是不是？也是一秒钟啊。
所以我们要知道，我们心的力量是不可思议的，可是我们感觉不到。拖拉机在突突突......你能看到拖拉机是不是？那个火箭从你面前走，你能不能看到火箭啊？看不到。虽然看不到，它火箭的速度是不是过去了？所以我们这个心呐，它的起步就是超光速，比太阳光速度还要快无量倍。
我们既然知道现在这个自然界的一切的变化，皆是由我们的心变所引导，那么我们现在回过头来，也关心一下我们的人天福报好不好？所以我们的心量扩大以后，我们心里速度很快，心里力量很大，心里光亮度很强的时候，对我们的健康长寿有好处还是有坏处啊？大大的好处！不可思议啊！
我去年年底在江阴市永安寺讲经，有一位从新疆来的姓张的居士，她是糖尿病，在听我讲了三课以后，不吃药、不打针，糖尿病好了，高兴得哇哇叫。她知道自己解脱了，因为她心量扩大了。大病小病乃至绝症，对一个明心见性的人而言，他可以主宰，他叫它变，它就能变，你不叫它变，它也变。因为你心量扩大了，心就亮了，它好也得好，不好也得好，我们要明白这个道理。
更何况我们前面讲，这个心力一变，它的质量是不是就变啊？我们知道万法都是我，质量是不是变啊？那我们想得很远很远，它的数量是不是变啊？那我们在来世到底是这个人皮，还是天皮，还是菩萨皮，还是牛皮，狗皮？是不是决定在我们怎么样用这个心呐？
（对这一关的检验）我们现在讲到这里，刻骨铭心、深信不疑一切的万法—特别是讲我们生生世世的果报都是由我们自己怎样用心、由我们自己把握的人，把手举给我看一看。心现识变，我们心里想什么我们就变什么，我想佛我就是佛，想菩萨就是菩萨，但你必须懂得了什么是佛，懂得了什么是菩萨，你就是佛，你就是菩萨。举高一点，好，请放下。
对于这个道理还有点含糊的同修，不敢认可的同修，也不要客气，把手举起来看一看。两个，好，请放下。
我刚才讲的这一点，这种明心见性，应该说，还是通教、别教的那种明心见性。在前面第三关『非同非异』，涉及到小乘藏教乃至相似于通教的明心见性。通教的明心见性已经破除了法执，但是他执空不出有，所以一般地来讲啊，把他与小乘藏教的那种明心见性归为一类。归为一类他不是一类，藏教和小乘的那种明心见性，他只破除了人我执，他还没证到法我空。那么第四关这种随心应量也把通教包括进去，因为他破除了法执。法讲到这里来讲，我们还没有到究竟圆满之处。