下面解释第二个字，【世】。（世，古同卋shì）你看到了什么？卋界的卋，大家知道：三个十，是不是啊？上面一个十，下面再两个十，然后下面一横。那么这个卋界的卋，每一个十都是一横一竖。竖，表纵向。怎么纵向呢？过去、现在、未来这个时间无穷无尽。横，即表横向。怎么横向呢？东、南、西、北、上、下......无量的方位。这个世界是不是这样组成的？时间和空间组成万法。所以，这个十方三卋从时间上来讲，过去、现在、未来无穷无尽;从空间上来讲，无量的方位也是无量无尽！是不是啊？
那么，在佛法里有时间、有空间必有万法。就如同这个木头块—有长、有宽、有高，方成一体。是不是？那么，「十」是表十方三卋。这是从总体上来讲。为什么要用三个十呢？过去卋是不是也有十方三卋啊？现在卋，是不是也有十方三卋啊？未来卋，是不是也有十方三卋啊？表三个十。
我们当下就离不开十方三卋，是不是？我当下这个话讲完了，已经成为过去了；我现在正在讲话就是现在；我下面还有话讲，是不是就是未来啊？我讲话的当下这个位置，这是不是前方？这是不是我们的左右方？后方、上方、下方？不管过去、现在、未来、东、南、西、北、上、下十方......一念万法！万法一念！都没有离开十方三卋。所以这个『卋』，三个十下面是个一，是不是表十方三卋当下就是我们这一个念呐？你一个念能不能当下把十方三卋全部包容起来？你现在就可以想到过去，现在就可以想到未来，现在就面对现在。是不是？所以这个『卋』呢，是表十方三卋万法离不开当人、当下一念！
我们现在在这里的同修，有没有清朝的人呐？把手举给我看一看。好！有没有唐朝的？唐朝的人举手看一看；秦朝的人举手看看；大通智胜佛时代的人把手举给我看一看；盘古开天辟地以来的人把手举给我看一看......这老古董不多啊！其实，告诉各位：我们在座的都是老古董，无始以来谁都没有死过。十方虚空、天地万法，我们当下具足啊！要这样来观照这个【世】。十方三世万法都是一念。
那么，现代汉字『世』的写法，它是把三个十连在一起，是不是啊？三竖一横、下面两个小横，是不是啊？两个小横里面的一小横是表我们第七识，这个小横是小世界；下面一大横是表第八识阿赖耶识—我们每一个菩萨、每一尊佛、每一个天人鬼畜、每个泥巴瓦块它都有一个第七识，这就是我执，它执着这个肉团身就是我，无量的第七识、无量的我执其实是共一个念，那就是第八识。
所以观到什么？禅到什么？念到什么？哎呀！天地万法都是一个人、一个念变现啊！所以，怎么样变现出时间？怎么样变现出空间？怎么样变现出万法？《楞严经》就是专门咬住不放讲这个问题。师父有个光盘就是专门讲解《楞严经》的精华时概括的168个字。其中佛详细给我们解释了时间、空间、万法它的来龙去脉。那么，观到了天地万法怎么样就是我们心变出来的，这叫怎样【观】。我们随便拿哪一法，都可以解释这个问题。
它怎样变出来的呢？时间、空间、万法、有形有相......我们用《楞严经》【如来藏】的法理法义来对照。《楞严经》把一切有形有相的万法包括时间、空间、天、人、鬼、畜、诸佛、菩萨、刮风、下雨......统统说为「不空如来藏」，不空就是有啊！所以，我们眼睛看到、耳朵听到是不是都是「不空如来藏」啊？凡夫都是在有形有相上执着，这是「不空如来藏」。一讲大家都能知道，是不是？
比如，师父从一开始讲到现在，可能讲了有半个小时的话了，是不是啊？大家听到这些话有文字的形相；有声音震动的大小；有文字的道理、意义，是不是？这在佛法里都叫「不空如来藏」。那么我们想一想，在师父没有开口讲话之前，这一大堆的道理在不在？在哪里？在谁心里？在谁心里啊？在我们大家的心里！是不是啊？师父心里没有这些东西能不能讲出来？你们心里没有东西，你能不能听出来？
这就是佛在《法华经》讲：诸佛出世本怀，就是令众生开示悟入佛知佛见。为什么开啊？因为你心里本来就有这些东西。如果没有这些东西，给你开是不是空的？一开，什么也没有啊！大家明白吗？所以师父讲的这个法既是师父心里的，也是你们心里的。所以诸佛菩萨出世的目的即在于把众生本有的智慧告诉大家—我们大家都是一个念，都是一个本体。
那大家知道，虽然在我心里，同时也在你心里，那在我们没有起心动念之前它虽然在，它有没有形相？有没有一点点味道？有没有一点点颜色？什么也没有。所以，虽然在，它没有形相。这是什么？在《楞严经》叫「空如来藏」，也叫『真空』，也叫『性』。性，即没有任何形相，但它是真实存在。
比如说，这个木头块代表孙悟空，是不是啊？孙悟空摇身一变变成了茶杯，那么大家想一想，当下这个茶杯是不是就是孙悟空啊？是不是就是木头块啊？那么，在孙悟空没有变现茶杯之前，这个木头块当下是不是就是茶杯啊？所以茶杯跟木头块有没有区别啊？都是一个东西，都是我们一个念变现出来的，明白吗？茶杯就是木块，茶杯就是孙悟空。
我们现在来看，茶杯是不是不空如来藏啊？孙悟空是表空的，这个空当下是不是就是空不空啊？所以，空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏当下是不是一个东西啊？是不是一念变化的？这就是【观】到了什么，它是怎么样来【观】的。
那于佛的三身功德来讲，有形有相的不空如来藏是不是叫化身佛？也叫应身佛？无形无相的那个性具功德、那个空如来藏在分别法里叫什么身啊？叫法身佛。我们现在来讲已经知道法身佛就是化身佛，化身佛就是法身佛。那我们怎么样来明白这个道理呢？是不是要观照啊？这个【观】就叫报身佛，叫智慧妙用。所以，【观世音菩萨】的【观】，第一个【观】就是表智慧妙用，就是报身佛。报身佛观到什么？观到化身佛就是法身佛，法身佛就是化身佛！
孙悟空（真空）既然能变茶杯，它能不能变一张纸啊？能不能变这个灯啊？能不能变这个毛巾啊？那它变的一切的东西是不是就是一个孙悟空啊？这个真空是讲我们法身功德、讲本性，在分别法讲性；圆顿大法非性、非相、非一切，但是即性、即相、即一切！没有分别法，我们不能悟到无分别法。但是，我们不能执着在分别法上。既然心无大小、无分别，那能不能分佛心、菩萨心、天心、人心、狗心、牛心、马心、泥巴心、狗屎心、白银心、人民币心......能不能分？既然不能分，诸佛菩萨、天、人、鬼畜、泥巴瓦块是不是就是一个东西啊？大家好好悟啊！
诸佛如来出世的本怀就是叫众生明白这个道理啊！越是真理越简单！简单到什么程度啊？假传万卷书,真传一句话,真传一个字,真传一个点......把这个点搞明白了，你现在了生死！明白这个道理，不用离开讲经堂、不用离开板凳,佛就宣布你成佛！你了生死了！《法华经》《楞严经》都有佛的金口玉言为证！这是我们从字架结构来观照这个【观】。
第三个字叫【音】。这个【音】字呢，我们从两个方面来解释，首先从字架结构来讲。『音』字上面是个『立』，是不是？下面一个『日』，日能破暗，是帮助我们开智慧、破迷开悟。立于日头是立足于智慧，转识成智来观照万法。这是【观世音】！刚才我们已经明白了这个【音】从哪里来的。我没有发音之前，这个音在不在我心里啊？在。那么现在呢，从第三个角度，也就是从我们日常生活中来学会观照。随便拣哪一法，你就能证明那就是【观世音】。
我们听到外面狗叫的声音，你心里能不能看到狗的形相？听其音而知其形。家里老爸老妈叫你开门，或者亲朋好友叫你开门，你听到了声音，知道不知道是谁啊？好！耳朵听到了，心里就能看到形相，是不是代替了眼睛了？
这种【观】，是表我们眼、耳、鼻、舌、身、意这六根在用中相背，而在性中相知。同样，我们看到一个熟人时，他没有开口讲话，虽然没有讲话，你就知道这个人声音非常洪亮、非常会唱歌，是不是眼睛起到耳朵的作用了？可是，我们由于烦恼习气重啊！所以还不能圆满地使六根相互代用。一般地修到二禅天以上的功夫，更不用说阿罗汉、诸佛菩萨了，我们六根都能通用。
这在《楞严经》讲得很清楚，叫『命浊』。怎么『命浊』啊？我们本来一念可以起无量的作用。现在眼睛能看不能听，耳朵能听不能吃饭。可是,当我们了脱了生死以后，在现量佛土、现量境界，我们自在无碍。
好，我们再来打比方。我们今天从家里到这里来听课，是不是要抬腿走路啊？能走路的那个力是不是不空如来藏？你没有走路之前，能走的力在不在？在，那就是空如来藏。你这样观照叫【观世音】。那么，我们讲这个茶杯，它是不是观世音？这个茶杯在没有出现之前，它在不在？如果茶杯没有出现之前它不在的话，它永远不会有茶杯出来。所以，茶杯的这种形相和功能在没有出现之前是不是就在我们心里啊？如果不在的话，你不可能发明创造出茶杯来。
第二个，你从茶杯的这个质量上来看，它是一个铁块，那这个铁块没有出茶杯之前，这个铁块在不在啊？在哪里？有的人讲，肯定在泥巴里呗！用泥巴这个原料把它炼出来了，是不是啊？那泥巴在哪里？泥巴是不是在我们心里啊？你们知道泥巴怎么变出来的吗？这个茶杯是不是坚固的物体啊？这个茶杯、这个铁块有没有水分啊？它本身就是水分啊！它是不是由铁水炼成以后而有的？它有没有温度啊？它有没有风啊？明白吗？那么这个茶杯一百年以后，它是不是要腐烂啊？那它是一百年以后突然腐烂了？还是从现在开始，每一分、每一秒、每一念都在腐烂啊？就是每一分、每一秒、每一念都在动。动，是不是就是风啊？所以这个茶杯是不是地、水、火、风啊？
所以这个【观】啊，它要一层一层地观。在佛法里叫『假名』和『实体』。怎么叫『假名』和『实体』呢？这个茶杯本身就是假名，是不是？实体是什么？是一个铁块。这铁块来讲啊，又变成假名;还要看它实体，这铁块呢，哦 ，是地水火风，那到地水火风又是假名；再看地水火风的实体在哪里，这是不是就彻法源底了？我们现在来看一看它的实体在哪里，要分开来解释。首先，它是坚固的物体，是不是？好，我们看这个坚固物体，在《楞严经》叫「地大」。我们现在先研究这个地大怎么来的，好不好？
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发表于 2012-11-9 00:08:04
