印广法师《观世音菩萨真实义》中下

释当莲

大家现在来做一个实验，做什么实验呢？把我们两个手的纹路对一下，你先比一比，看看是不是一样长。一样长还是不一样长并不重要，而是为了和我们做完这个实验以后，来比较看变化了没有。是一样长的，等会儿叫它不一样长；是不一样长的，等会儿叫它一样长或者更加不一样长。

好，现在大家把心用在右手，左手不要管它。右手怎么样放自在就怎么样放，放在腿上也好，放在哪里也好。眼睛呢，半闭不闭，不要东张西望，也不要看师父。让右手放松，首先，体会一下放松的感受：吸一口气，然后再慢慢地呼；或者很快地呼，在呼气的过程中，那就是放松的感受。好，大家吸一口气，体会放松的感受。把我们的心用在右手、右肩放松......右臂、右侧放松......右手、手掌、手背、五指放......松......右手，放......松......右肩放......松......放......松......右肩、右臂放......松......就像半睡不睡的样子，就是放松自然。把右手放松得像一个气球袋子一样，我们能感受到脉搏的跳动。右肩、右臂、右掌、掌心、掌背胀鼓鼓的，放.......松......松.......让我们的右手长长，长得比左手很长、很长、很长......放......松.......长长、长得很长、很长......放......松.......松......长长......长得很长、很长......

好，大家比较一下，看看长长了没有？长长了的同修把手举起来看一看，举高一点，好，放下。没有长长的同修，不要不好意思啊，也把手举起来看一看，一个、两个、三个、四个、五个、六个、七个......十四。好，这十四个同修，你们右手虽然没有长长，那看到这么多人长长了，你们相信不相信啊？应该相信，是不是？主要是你们自己的心没有放松，没有很好地用心。回去以后自己再试验一下，好不好？

现在大家回答我的问题：在我们没有用心让手长了这么长之前，这么长的东西在不在？（在）。在哪里？（心里）。虽然在心里，在心里有没有这么大的东西啊？（没有）。千万不能有，有就麻烦了，赶快到医院做搭桥手术，是不是啊？所以长出了这么长，就叫不空如来藏。没有起心动念之前，在心里就有，但它没有相，叫空如来藏。长出了这么长，在佛法里也叫假名。而在心里的时候，它无形无相，就叫实体。用《华严经》讲：长出了这么长叫事造功德；没有长之前，在我们心里叫性具功德。

通过我们起心动念叫它变，这就是我们的智慧功德，它可以千变万化。所以这个法呢，在世间法里没有办法解释。世间法里眼见为实、耳听为虚，在佛法里叫真空妙有。一切的有都是由无形无相的真空变现而已。这是不是叫【观世音】啊？那我们把观世音不叫观世音，刚才长了块肉团，是不是？我说观世肉，行不行啊？观世音菩萨就是观世肉菩萨，明白吗？

我们来看这个茶杯，它本身就是水，是不是？把一个铁块放炉子里加热了，是不是变成铁水啊？如果它不是水的话，它能不能变成铁水啊？炼钢在铁炉里是不是铁水啊？那么我们看一般的人讲，哦，地怎么来的？是自然而有。在佛法里这叫自然外道。它是自然的吗？同样，我们再来看水是怎么来的。有的人讲，水从天上下的嘛！这就是邪知见。我们有时一急，急得满头大汗，汗是不是水啊？水从哪里来啊？一样的道理是不是？也是心变出来的。所以心里没有动念之前，它虽然在心里，但有没有水啊？如果有的话，你就变成水肿了，是不是？那就是病了。

那么讲到这里，还有火，是不是啊？茶杯是不是也有温度啊？火从哪里来啊？有时我们急得满脸通红，本来体温是三十六度，这时候可能就变成四十度了，是不是？那火从哪里来的，是不是也是心变出来的？

既然我们的心能变固体、变液体、变热体，它能变是不是在动啊？那是不是就是风啊？那个风在心里，没有风的时候它动不动啊？千万不能动，如果动的话，你一天到晚惶惶不可终日，是不是啊？所以动即是不动，不动即是动，就看我们怎么样用心来把握。

好，今天在这里师父就出一个题目考大家一下。哪一位同修自告奋勇？你能讲出哪一个法，说它怎么叫观世音菩萨呢？（某同修讲灯光）好，我们讲这个灯光。灯光是一个假名，它的实体是什么？是不就是电啊？我在讲话的音响，音响是不是假名啊？它实体是不是还是电啊？如果搞电风扇在这里动，电风扇的这个动是个假名，它实体是不是还是电啊？灯光能亮、音响能响、电风扇能动是不是都是个电呐？那么在电瓶里的那个电有没有任何的形相啊？没有，是不是？那是不是实体啊？但是电是不是仍然还是假名啊？电是不是就是我们里面的热量啊？刚才讲了，是不是也是由我们真心变出来的？所以假名与实体一层一层往下追，实体跟假名是不是一个东西啊？这是打比方。

所以我们今天懂得了【观世音菩萨】，那我们叫「观世光菩萨」行不行？叫观世风行不行？叫观世水、观世香、观世臭、观世苦、观世辣行不行？这就叫无量色身三昧。为什么现在我们不能千变万化啊？为什么啊？我们现在就在千变万化，明白吗？你同时搞名闻利养是不是千变万化啊？一动念变成人民币、变成了部长、变成了省长、变成了大富翁、变成穷光蛋、变成劳犯......是不是无量色身三昧啊？如果我们的心只能变佛、变菩萨而不能变鬼、不能变马，它妙不妙啊？它就不妙了。那么我们现在觉得变牛、变马太苦了，我想变佛、变菩萨......它都是随你的变，是不是啊？你要想变佛、变菩萨，那你要看破放下，心往真处想、往好处想。这是佛在《楞严经》讲的，叫【随众生心,应所知量】。看你怎么样想、怎么样看、怎么样做来决定你来世是变人、变鬼、变佛、变菩萨。

就跟我们食品加工厂造饼干和点心一样，同样都是面粉，同样有水、有糖，同样有盐、有牛奶，如果这五种原料配备的比例不一样，那造出的食品味道一样不一样？所以我们修行的人就是要配备地水火风空见识这七种原料的比例。这是变数，变数靠我们自己把握。所以成佛、成菩萨,命自我立!佛不度人，佛只是把这个配备的秘方给各位，把一切原料的来龙去脉告诉给各位，然后我们自己来把握。这在《楞严经》讲得非常详细。

话讲到这里，现在明白了【观世音菩萨】的名号、听懂了并且深信不疑「天地万法都是由一个人、一个念变现出来的」，你永远不落三恶道！至于怎样变现出来，只在于我们怎么样看、怎么样听、怎么样想、怎么样干......来决定我们来世是做人、做鬼、成佛、成菩萨，还是变成泥巴瓦块。大家一定要明白，无情物是方便说，其实都是我们的心。在《楞严经》讲十二类众生，第十二类叫无想众生，就是讲泥巴瓦块......这些无情也是有情。也是佛的方便说，其实都是一个念。

那现在明白了「种瓜得瓜，种豆得豆」这个道理并且深信不疑的同修，把手举给我看一看，举高一点，好，请放下。还有不太明白的同修，也把手举给我看一看，一个、两个、三个、四个，好，请放下。大家想不想知道，明白这个道理且深信这个道理，你们证到了什么果位啊？想不想啊？（想）。但是师父是个凡夫啊！师父不知道，也没有慧眼通。不过师父有办法叫你们知道，怎么知道呢？我们采取以标准答案来对号入座的方法。怎么标准答案呢？学生高考结束以后，对照标准答案，「哎呀！考了700分」，再对照各大院校招生录取分数线，假设北大清华是700分、南大是600分、西安大学是590分。请问，这位学生他录取志愿书是填北大清华？还是填南大西安大学啊？（北大清华）。

现在就有个标准答案，给你们去对号入座。佛在《妙法莲华经》多处提出—读一句《法华经》，生一念欢喜心，蒙佛授记。也就是说，你懂得了「万法都是一个人、一个念变现」的当下，你就超越六道轮回。佛在《妙法莲华经—分别功德品第十七》一开头那几页，告诉修行人说：弥勒菩萨呀，这么多人听我讲了一个〈如来寿量品〉，半个小时而已啊！明白了万法都是一念变现，680万亿那由他恒河沙（就是无量无量）众生证到无生法忍；还有微尘数无量百千万亿亿亿菩萨，证到七地八地九地十地；乃至等觉位菩萨。这是一个标准答案。听佛讲半个小时的开示，没有离开讲堂，没有离开板凳成佛了。