印广法师开示《观世音菩萨真实义》下

释当莲

佛在《楞严经》倒数第二页讲：有一个无恶不作的大坏人—杀佛、杀菩萨、杀阿罗汉、杀父、杀母、吃喝嫖赌、偷盗邪淫，就剩一口气就要下无间地狱，这个时候有人给他讲了【如来藏】的道理，「万法皆是一个念变出来的啊，都是你一个人呐」！这个人当下所有的罪过一笔勾销，变地狱为佛土。佛在《楞严经》还讲：【发明便解脱】，发明发明，意思是明白道理就解脱了。佛的许多弟子跪下请法，佛讲了几句话就给他们授记：「哦！成佛了」！就这么简单。

佛还在《阿弥陀经》讲，【即已食时，还到本国】。怎么【即已食时】啊？我们这张嘴巴，吃苹果就是甜嘴巴；吃辣椒是辣嘴巴；吃臭豆腐是臭嘴巴。你吃什么东西就是什么味，来比喻我们这个心：你明白了人你就是人；你明白了鬼你就是鬼；你明白了佛你就是佛。也就是《阿弥陀经》讲【青色青光】，青的颜色是不是就发出青的光啊？【青色青光，黄色黄光】。佛在《阿弥陀经》还讲【已发愿已往生；今发愿今往生；当发愿当往生】，他没有讲已发愿今往生；今发愿当往生；当发愿当当当......往生, 有没有这样讲啊?

所以我们要注意啊,圆顿大法见性成佛,【发明便解脱】，不历阶梯，没有台阶、一步登天。这就是佛在「开悟的楞严，成佛的法华」教给我们的标准答案。所以祖师大德讲啊，你不读《法华经》《楞严经》，三藏十二部经都可以一笔勾销。为什么自古以来，几千年以来，「求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角」？你不把《法华经》《楞严经》【如来藏】道理读懂，你修无量法门都是盲修瞎练。

文殊菩萨在《楞严经》第六卷讲得很清楚：【归元性无二，方便有多门】。【归元】就是成佛；【性无二】，【性】就是明心见性。除了这个法门，没有第二个法门可以成就。明白这个道理以后呢，方便有多门，那么多方便法门是帮助我们圆满果位。明心见性的人已经成为分真即佛，最低保障线不落三恶道；或者不落六道轮回；往上不封顶。但一般地来讲，像龙女那样直接听经闻法，就成妙觉如来的很少。所以我们要明心见性，悟后起修，用无量方便法门来究竟圆满如来果位。

所以我们根据刚才举手的大部分同修已经明白了万法都是一念之所变现的，再根据老佛爷教给大家的标准答案，大家现在把前面那个录取志愿书再想一想：我是填在极乐世界的国土，还是在娑婆世界这个六道轮回？想好以后我们举个手，来摸一下底好不好？好，现在对照佛的标准答案，认为自己现在就已经了生死成佛道、成明心见性的菩萨的同修，把手举给我看一看，举高一点，我告诉大家：你如果不懂装懂，你要受报应；但是你懂却装不懂，你也要受报应。前者不懂装懂是打诳语，后者你懂装不懂你是轻慢正法。所以你必须老老实实！再举高一点。我们要善于肯定自己，也要善于否定自己，是与不是都要举手，只有直心是道场！好，请放下。

感到自己没有把握的同修也把手举起来看一看，举高一点我好确认，因为对你们还要有第二轮开示。一、二、三、四、五......三十六。好，刚才先举手的同修，你们是自己给自己授记了，是不是啊？你们已授记的我不管。但是这三十六个同修—认为自己没有把握往生的，我给你们授记：你们已经往生！已经成佛！阿弥陀佛！但是呢，你们不要高兴得太早，我还要告诉为什么给你们授记。

禅宗有一个公案，叫作「二人同喝一杯水」，是不是啊？这一杯水，两个人能不能同喝啊？这是叫我们观照：人的嘴巴是秃的，两只鸟、两只鸡可以同饮一杯水，是不是啊？它们嘴巴是尖的。这个「二人同饮一杯水」就是说，今天在这里听课的每一个同修都是双重人格—一个假人、一个真人，可是我们一般只知道假人。

大家想不想跟我们的真人见见面呐？（想）。好，今天跟你们义务介绍一下。比如说，我们经常有这样的事情：第二天早上要到上海去，那么就跟家里人打个招呼，明天早晨五点半叫我一下子；或者把闹钟手机调整一下子，到五点半响一响，是不是？有没有这样的情况？因为好睡懒觉，没有人叫不行。可是往往到了第二天早上，五点二十五的时候，也没有人叫，也没有等闹钟响就醒过来了，是不是啊？那是谁叫你们醒的啊？（真人）。就是真人叫你醒的！

有时候我们信口开河，讲出一句不知天高不知地厚的话来，一讲了以后就后悔了：哎呀！把自己心里的秘密给暴露了；哎呀！讲这些话不得罪人吗？开始后悔的那个人是不是就是假人啊？那个信口开河的是不是就是你的真人？大家明白这个道理了吗？

所以告诉各位，你今天就是在这里睡觉、打呼噜都能成佛！你就是把死了的人抬过来，他今天都成佛！根据呢，就是佛在《地藏菩萨本愿经》讲的，叫什么？【闻在本识】。明白了吗？是根本识明白了，这是解除一种顾虑。第二种顾虑呢，有些同修讲：我现在烦恼习气很重，我就是明白这个道理，但是我一点不像菩萨的样子啊！所以我不相信我已经成了佛。我告诉大家，当断气以后，我们这个肉团身（在佛法里称为无明壳）它就不再束缚我们了。既然肉团身不再束缚，眼、耳、鼻、舌、身、意这六根会不会再起作用了？这个时候轮到我们的第七识做人来风，是它做主它也做主，不是它做主它也做主。第七识从来不睡觉，这个时候它会不会再去投六道轮回啊？不会啊！

那么我们想一想，死了以后再不受六道轮回了，成佛了，那他是死了以后成佛的？还是现在成佛的？明白了吗？所以我们现在这种境界叫比量功德、叫有余依成佛、有余依往生，还余了个肉团这个无明壳，但是我们里面的真人他已经成佛！大家明白这个道理了吗？

好，我们再打一个比方：比如苹果这么大的气球把它充气以后，是不是能把东西吊起来啊？而这么大的气球能不能把水杯这么大的铁块带起来？（带不起来）。气球还没有铁块大，怎么能带起来啊？那么如果是一个讲经堂大的气球，能不能把这个铁块带到天上去？（能）。我们无量劫以来所造的种种的业就是这个铁块，它是一个定数不能改变，是不是？可是我们的心量能不能改变呐？（能）。如果我们原来只知道佛在天上、极乐世界在西方，那我们的心量只有苹果大，它不能把我们带业往生。你念死了都没有用，你越念情执越重!我要成佛、我要成佛......都在造业呐！只有一个你，别人怎么办?别人是谁啊?你说极乐世界那个佛他是佛，那牛、马、猪、羊是什么？你是不是心态情执越重，你就越带不走啊？当我们知道天地万法都是一个人、都是一个念、就是一尊阿弥陀佛的时候，我们的心量是不是讲经堂这么大啊？是不是把我们这个业障都带走了？

在《楞严经》叫【想升情坠】。【想】，思想，是表空旷。是不是啊？ 我们知道尽虚空遍法界都是我，是不是想啊？因为这个想啊，我们就往上升。【情坠】，情往下落。一执着我要成佛，那个阿弥陀佛是佛、这是牛、那是白骨精、那是猪八戒，你就是情执把你往下坠。所以文殊菩萨和普贤菩萨化身寒山和拾得，对于没有明心见性的人怎么讲啊？叫『口唸弥陀心散乱，扯破喉咙也枉然』。你心散乱，怎么散乱呢？就是在搞人我是非、搞情执，喉咙唸破了都没有用。首先，解除一部分同修的心理障碍—我觉得我现在人还很坏，我还搞名闻利养。可是，我就是知道大家都是一个念变出来的，我怎么就成佛了？道理即在此。

比如说，你学会了开汽车，遇到紧急的事情，是不是就刹车了？能够刹车，这就是你明心见性、见道了。既然刹车了，你会不会翻车啊？（不会）。那么毕竟它要向前滑行几步，这就是烦恼习气。是不是虽然滑行几步，它不影响你的安全？大家明白这个道理了吗？一个很坏很坏的坏蛋，他进配电房，但是他懂得电的知识和技术，再怎么样搬弄，他会不会触电啊？一个劳动模范、人大代表、优秀党员、三八红旗手，人非常非常好，可是他不懂得电，你叫他到配电房拨弄，是不是找死啊？所以明白【如来藏】道理，是一门高超的技术。不论你是好人坏人，你把握了这个技术，你就能往生成佛！

再打一个比方，我们掉到水里的时候，眼睛敢不敢睁开啊？不敢睁开，是不是?为什么?不吃眼前亏。因为眼睛一睁就痛啊，当你眼睛看到水的时候，你还有没有危险啊？已经看到水了，叫见水离水。尽管身子还在水里，尽管衣服还是湿的，你还有没有生命危险了？那个在水里衣服是湿的，就是你的烦恼习气。尽管还很坏，但是你已经离开了六道轮回。大家明白这个道理了吗？

如果哪一个人非要把习气全部克服完了才能成佛，我告诉你们，古今中外没有一个人能成佛。任何人都是带业往生。因为我们这个肉团身叫劣质产品，它不可避免带有无量劫以来的习气，要想全部改正，谈何容易！所以《法华经》《楞严经》就是妙法！把我们的心点亮了。这个灯点亮了，尽管旁边有许多虫子在飞、灰尘在遮，能不能影响它的光明啊？它始终是亮的。这是妙法啊！所以你看法华会、楞严会那么多人，没有离开板凳就成佛了！谁修了？谁证了？你说哪一个烦恼习气没有啊？我怕离开讲堂以后，他还会搞贪、嗔、痴，是不是？有标准答案在前，我们又通过日常生活中的这个道理，我们自己就能明白。

好，我讲了这段开示以后，刚才这三十六位菩萨，还有人现在不明白的吗？把手举起来看一看，举高一点，一、二、三、四、五...十八。这十八罗汉啊，我们在下面讲《阿弥陀经》的时候，希望你们来进一步进修。不管你们承认不承认，你们今天已经成佛！而且是不动地的菩萨！阿弥陀佛！

skysim8

看完了。。感觉我已成佛。。阿弥陀佛！