苦修多年，命运不好转、贫穷、病不好转，原因？
苦修多年，命运不好转、贫穷、病不好转，原因？--因为你所修和所求，是驴唇不对马嘴不要笑话我用这么粗糙的词汇，话糙理不糙。
福报和恶业，是一体两面，积累福报和消除恶业，需要同时努力。
现在大多数佛子，对积累福报很感兴趣，对持戒、忏悔、念咒，通过这些方法消除恶业，一点兴趣也没有。
这样就造成一种后果，福报积累了一点，但是被恶业障碍着，得不到受用。
还有，现在有些人积累福报，和当年华山思过崖很相似，只知道放生，或者做世间慈善。
确切说，有一些福报，不一定会现世成熟，而佛法中，有一些福报，是可以现世就成熟的，师兄要好好研究一下。
还有，佛法各种法门，都针对不同层面的问题。
比方说，现在提倡放生、提倡孝道、提倡戒邪淫，于是乎，很多人以为只要这个做好了，一定发财，拼了老命去放生，而且只偏重做放生。
结果，最后放生没钱了，还是穷得叮当响，病也没大的好转，觉得福报不现前，还怀疑佛法不灵，其实是自己用错了方法，没找到相应的对治修行之法！
因为如果某人宿世有盗窃三宝财物的罪业，你用放生根本灭不掉这个业，这个罪业障碍财富，这不是放生可以解决的问题，完全不是一个层面。
再比如，诽谤《法华经》《大随求陀罗尼》得白癞病，你用放生来治疗，根本就不对治，怎么可能好？
以三宝为对境造作的恶业，靠以世间其余对境做功德来消业，来解决，根本不可能！何况是以放生畜生来解决！？
这必须要修持殊胜的陀罗尼法，以及殊胜的忏悔法门，才可以有效，还要辅助造佛像等功德，来灭罪增福，减除恶报
因缘果报，是很复杂的，绝对不能单一的去想，我只要偏重做好某一种功德，就可以达到所有的效果，这样想是不妥当的。
我比方说，有些人消除恶业，也许拜忏就可以，但是有些人的重罪定业，是千佛出世也忏悔不了的，
或者他的定业，靠一般的咒语念佛，效力也不佳，还需要大随求陀罗尼这一类有特殊功能的咒语来解决，
因此，大家一定要全面的学习佛法，用不同层面的方法，来解决不同层面的问题，
佛法84000法门，如同84000种法药，但是必须知道，小药治不了重病，治上火的药未必能治感冒，治感冒的药未必能治疗癌症。
这就牵涉到修行是否“得法”的问题。佛法说的“得法”，其实就是医学讲的“对症”，如果不对症，再辛苦也是瞎耽误工夫！
现在大多数佛子，都是偏重某一种功德，或者放生，或者劝众生戒邪淫，或者孝顺父母，或者弟子规，以为做到这些，自己就万事大吉了。
其实未必！如果宿世中有五逆重罪定业，或以三宝为对境，造作的其他重罪定业，或者近五无间业，就算你放生这些做的再好，对现世和来世的命运有帮助，但是未必可以解决你定业的问题，因为不是一个层面的问题。你也因此根本无法彻底改变命运！
再比方说，某人的病因，是淫邪业力所起，比如男女性生殖科的某些疾病，你如果用放生去解决，根本用处不大，因为不是对治。
你必须用能够消除邪淫业的对治力，用这些功德，才会有作用于邪淫业导致的病。
你不能驴唇不对马嘴，去找一个不是对治的善法，来对治，不但解决不了问题，最后还怀疑佛法。
放生治病，也有治不好死掉的，并非如我们善书中写的，，放生的都延寿几十年，没有那么理想，因为众生业力各各不同，对治力也不同。
善书为了彰显某一善法功德时，只选取有明确善感应的例子，但是有意回避了没有很好感应的例子。
我这认识的人，靠放生治病的，就死了两个。
我必须实话实说，放生动物，主要偏重灭除的是杀业，对其他的邪淫偷盗等罪业有轻微的消减作用，但是根本不是对治，至于五逆罪、近五无间罪，就更不是对治了。
这些话，也许很多人听不进去，以为我胡说八道。
佛法因果、以及业力、从因明逻辑上讲，都是很对应的，因此，也可以讲，因缘果报本身就是非常精密、非常对应、非常辩证的，不是你模模糊糊的随便一个自以为是的善业，就可以解决所有丝毫不对治的其他问题。
你想快速改变命运，必须认真思考，自己的障碍，到底在哪一个层面！去佛法中找对应的方法！
我说这些，是希望对楼主有个启发，希望您能深入思考一下。
狮子吼
下文是回复一位师姐的（他认为经咒佛号，无需区别，都是一样的）：
回复：
既然您谈到经，我就说说关于念经，
如果一个人造作五逆罪，近五无间罪，你去念《十善业道经》《吉祥经》，你去试试看，
这根本不是对治，
但是如果你念《大盘涅槃经》，哪怕你听一下这部经的名字，都可以消除五逆罪。
如果你念，《大集会正法经》《僧伽吒经》，也能灭五逆罪，增益福报。
所以，念不同的经典，对治力也不同，也有层次和对治的问题，
并非如你说的，只要心诚，念什么都一样。
再说你讲到念佛
有一种解释为，念任何一个佛，等于念所有佛，因为诸佛如来同一法身；
从这个道理，固然可以这样讲；
但是如果真的道理就这么简单，释迦牟尼佛只需要给我们说一个佛号就可以，无需说什么《千佛名经》《百佛名经》
诸佛如来虽然同一法身，
但是各有别愿不同，
药师七佛共44愿，偏重治疗疾病，帮助众生世间事业，然后接引往生
阿弥陀佛共48愿，偏重直接论及接引；
无量寿智决定光明王如来名号，仅仅暂时听闻就可以灭五逆罪；
善名称吉祥王如来，念诵也可灭五逆罪。
但是其余有一些佛号，无此特别愿力；
所以，是不是某些佛号，有特定的功能功用，需要圣言量依据来判断，不能随意而解。
念经念佛不得力，确有其事，反而念咒得力；
念佛念咒不得力，反而念经得力，也确有其事；
众生根器，意乐，各个不同，所面临的的问题，也不同。
我随便举一些大家都知道的例子，给大家证明，法门摄受，确实有对治，和层次的问题：
比方说，《无量寿经》讲念佛求往生，并不摄受五逆罪、诽谤正法罪，这样的人是除过的，念佛也不行。
稍有常识者，不可不知此事。
但是念大随求陀罗尼，即便五逆罪者，也可上品往生；
这些都是有明确经典依据的，
如果我们佛弟子，都浑浑噩噩的，以为我随便哪一个都可以，
那么，佛陀完全不需要说“唯除五逆，诽谤正法”，不需说这句话。
再比如说，依据《优婆塞戒经》，八关斋戒也可以灭罪业，但是对不起，五逆罪不灭，五逆罪之外的可以灭！
这是佛明确说的，你希望靠八关斋戒灭罪？那你先想清楚，自己有没有五逆罪？
如果有，也许除了平时修八关斋戒之外，你还需另外修行对治五逆罪的法门，
如果你一定要自作聪明的以为，八关斋戒可以灭一切罪，将来耽误了修行，你去怪佛，
佛大概会告诉你，八关斋戒不灭五逆罪，为何你不听话？
还有很多法门，摄受弟子或者对治业力时，都有条件要求的，不仅仅是上面这几个。
选择法门，一定要尽可能从罪业最严重的角度，去考虑一下，
比方说，念佛，如果怀疑自己五逆罪的，完全可以先修大随求，灭掉定业，灭掉五逆罪，然后念佛，这是极其务实的
其他类似问题，还有很多
望诸位佛子思之！
诸位需要知道“诸法平等，无有高下”，是站在胜义谛的角度，以平等心，观照万法，而生的解语，这并非是说诸法的功用无有差别。
诸法的功用，都是随因缘而生的，名曰缘法，既然因缘复杂各异，自然诸法的功用不同，岂能将胜义之说，混同俗谛。
师兄也可看看下面这个例子，不难知道，法门是否对治，给修行人带来的具体问题：
法安法师，因盗窃僧物，忏悔不力，护法神指点，修“大随求陀罗尼”灭罪
释法安，住法聚寺修方等忏，累日专修，更无微应。
诣（佛）像前啼哭自责，梦见异冠神语安云：‘汝有重罪，忏悔所不及。’
安问：‘何等重罪？’
神曰：‘犯用常住僧物，此罪难灭。’
安曰：‘更有灭罪方便否？’
神曰：‘更画“灭恶趣菩萨”像，专诵“随求明”，罪渐微薄，行方等忏悔，障除可见化身。’
（安）梦觉流泪，便画“灭恶趣菩萨”像，专修忏悔，闭目即得见化佛。
生年六十七方卒，临终奇瑞盖多矣。”
注：很多法师讲，佛弟子很难犯五逆罪，我要说的是，杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血这样的，也许难犯，但是最后一条“破和合僧”很容易犯，所以，大家千万不要得意洋洋，以为自己没有五逆罪。还有，《大悲咒经》讲污净伽蓝、盗僧物，这些近五逆罪，很多人都有意无意犯过，现在的修行人，都自以为自己很干净，不可能犯这样的重罪，其实大多数是犯了自己都不知道，所以，建议诸位，从自己可能有最严重的罪业，从这个角度去修行，去找方法，你才有希望！
下文是回复一位师兄的，他认为只要有信心，所有法门都一样：
回复：
真是歪理一大堆。固然信心重要，但并非仅靠信心就可以解决所有问题。
照你这样说，不应该给病人对症下药，甚至应该给病人下毒才对，反正有信心，怎样都行。人类也不必吃饭，只要有信心，吃大便就行了。
对自己的病症辩证治疗，对自己的修行找到相应的修法，在你这里，居然抛开因果缘起，变成单纯的“信心论”。
以相应的修法，对治修行中的问题，以及恶业，在你这里，就变成执着自己的恶业，
照你这样说，佛说忏悔法，灭罪法，是不如你高明？因为佛让众生知道恶业概念，因此执着？
你不觉得你自己也犯了一个执着，就是你执着自己不去执着恶业吗？
佛法如果如你这样偏颇去论，高僧大德的过去的行仪，诸佛菩萨过去的修行，都不必谈了！
虚云老和尚以前在陕西终南山闭关，每天吃一个土豆，谁能说他老人家对佛法没信心？
按照你的信心论，老和尚吃石头完全可以！反正有信心，什么都一样！
慧能大师在猎人堆里，还吃什么“肉边菜”？直接吃泥巴好了？反正有信心，都一样？
按照你的信心论，不需要说八万四千法，一个法足够了，反正有信心，什么都一样！
凡论佛理，岂可如你偏执一端，而不顾及佛法思想体系的系统性，完整性。
断烦恼，是断恶业的根本，但是佛陀也并非认为，只需要断烦恼，就可以不受恶果！
依你所说，佛只需要提出烦恼概念，不需要提出恶业概念？佛陀多此一举？
诸位需要知道“诸法平等，无有高下”，是站在胜义谛的角度，以平等心，观照万法，而生的解语，这并非是说诸法的功用无有差别。
诸法的功用，都是随因缘而生的，名曰缘法，既然因缘复杂各异，自然诸法的功用不同，岂能将胜义之说，混同俗谛。
念念执着自己的恶业而要消除恶业，你认为这就是障碍，
那么，某些人念念装纯洁，自欺欺人的以为自己没有恶业，这样思维，自己真的就没有恶业？
你了解“罪性本空”的概念吗？就这样妄论其义？
诸法皆空，因果不空，因果为何不空？
:lol既然是苦修的修行者，早该转变追求的目标了；
追求解脱，比追求转运更远大一些；
感謝分享。 感谢分享{:1_1:}{:1_1:}{:1_1:} 学习了......
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