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[修行感悟] 苦修多年,命运不好转、贫穷、病不好转,原因?

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发表于 2016-2-19 00:42:30 | 显示全部楼层 |阅读模式
苦修多年,命运不好转、贫穷、病不好转,原因?--因为你所修和所求,是驴唇不对马嘴
不要笑话我用这么粗糙的词汇,话糙理不糙。
福报和恶业,是一体两面,积累福报和消除恶业,需要同时努力。
现在大多数佛子,对积累福报很感兴趣,对持戒、忏悔、念咒,通过这些方法消除恶业,一点兴趣也没有。
这样就造成一种后果,福报积累了一点,但是被恶业障碍着,得不到受用。
还有,现在有些人积累福报,和当年华山思过崖很相似,只知道放生,或者做世间慈善。
确切说,有一些福报,不一定会现世成熟,而佛法中,有一些福报,是可以现世就成熟的,师兄要好好研究一下。
还有,佛法各种法门,都针对不同层面的问题。
比方说,现在提倡放生、提倡孝道、提倡戒邪淫,于是乎,很多人以为只要这个做好了,一定发财,拼了老命去放生,而且只偏重做放生。
结果,最后放生没钱了,还是穷得叮当响,病也没大的好转,觉得福报不现前,还怀疑佛法不灵,其实是自己用错了方法,没找到相应的对治修行之法!
因为如果某人宿世有盗窃三宝财物的罪业,你用放生根本灭不掉这个业,这个罪业障碍财富,这不是放生可以解决的问题,完全不是一个层面。
再比如,诽谤《法华经》《大随求陀罗尼》得白癞病,你用放生来治疗,根本就不对治,怎么可能好?
以三宝为对境造作的恶业,靠以世间其余对境做功德来消业,来解决,根本不可能!何况是以放生畜生来解决!?
这必须要修持殊胜的陀罗尼法,以及殊胜的忏悔法门,才可以有效,还要辅助造佛像等功德,来灭罪增福,减除恶报
因缘果报,是很复杂的,绝对不能单一的去想,我只要偏重做好某一种功德,就可以达到所有的效果,这样想是不妥当的。
我比方说,有些人消除恶业,也许拜忏就可以,但是有些人的重罪定业,是千佛出世也忏悔不了的,
或者他的定业,靠一般的咒语念佛,效力也不佳,还需要大随求陀罗尼这一类有特殊功能的咒语来解决,
因此,大家一定要全面的学习佛法,用不同层面的方法,来解决不同层面的问题,
佛法84000法门,如同84000种法药,但是必须知道,小药治不了重病,治上火的药未必能治感冒,治感冒的药未必能治疗癌症。
这就牵涉到修行是否“得法”的问题。佛法说的“得法”,其实就是医学讲的“对症”,如果不对症,再辛苦也是瞎耽误工夫!
现在大多数佛子,都是偏重某一种功德,或者放生,或者劝众生戒邪淫,或者孝顺父母,或者弟子规,以为做到这些,自己就万事大吉了。
其实未必!如果宿世中有五逆重罪定业,或以三宝为对境,造作的其他重罪定业,或者近五无间业,就算你放生这些做的再好,对现世和来世的命运有帮助,但是未必可以解决你定业的问题,因为不是一个层面的问题。
你也因此根本无法彻底改变命运!
再比方说,某人的病因,是淫邪业力所起,比如男女性生殖科的某些疾病,你如果用放生去解决,根本用处不大,因为不是对治。
你必须用能够消除邪淫业的对治力,用这些功德,才会有作用于邪淫业导致的病。
你不能驴唇不对马嘴,去找一个不是对治的善法,来对治,不但解决不了问题,最后还怀疑佛法。
放生治病,也有治不好死掉的,并非如我们善书中写的,,放生的都延寿几十年,没有那么理想,因为众生业力各各不同,对治力也不同。
善书为了彰显某一善法功德时,只选取有明确善感应的例子,但是有意回避了没有很好感应的例子。
我这认识的人,靠放生治病的,就死了两个。
我必须实话实说,放生动物,主要偏重灭除的是杀业,对其他的邪淫偷盗等罪业有轻微的消减作用,但是根本不是对治,至于五逆罪、近五无间罪,就更不是对治了。
这些话,也许很多人听不进去,以为我胡说八道。

佛法因果、以及业力、从因明逻辑上讲,都是很对应的,因此,也可以讲,因缘果报本身就是非常精密、非常对应、非常辩证的,不是你模模糊糊的随便一个自以为是的善业,就可以解决所有丝毫不对治的其他问题。
你想快速改变命运,必须认真思考,自己的障碍,到底在哪一个层面!去佛法中找对应的方法!

我说这些,是希望对楼主有个启发,希望您能深入思考一下。
狮子吼


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 楼主| 发表于 2016-2-19 00:44:29 | 显示全部楼层
下文是回复一位师姐的(他认为经咒佛号,无需区别,都是一样的):

回复:
既然您谈到经,我就说说关于念经,
如果一个人造作五逆罪,近五无间罪,你去念《十善业道经》《吉祥经》,你去试试看,
这根本不是对治,
但是如果你念《大盘涅槃经》,哪怕你听一下这部经的名字,都可以消除五逆罪。
如果你念,《大集会正法经》《僧伽吒经》,也能灭五逆罪,增益福报。
所以,念不同的经典,对治力也不同,也有层次和对治的问题,
并非如你说的,只要心诚,念什么都一样。
再说你讲到念佛
有一种解释为,念任何一个佛,等于念所有佛,因为诸佛如来同一法身;
从这个道理,固然可以这样讲;
但是如果真的道理就这么简单,释迦牟尼佛只需要给我们说一个佛号就可以,无需说什么《千佛名经》《百佛名经》
诸佛如来虽然同一法身,
但是各有别愿不同,
药师七佛共44愿,偏重治疗疾病,帮助众生世间事业,然后接引往生
阿弥陀佛共48愿,偏重直接论及接引;
无量寿智决定光明王如来名号,仅仅暂时听闻就可以灭五逆罪;
善名称吉祥王如来,念诵也可灭五逆罪。
但是其余有一些佛号,无此特别愿力;
所以,是不是某些佛号,有特定的功能功用,需要圣言量依据来判断,不能随意而解。
念经念佛不得力,确有其事,反而念咒得力;
念佛念咒不得力,反而念经得力,也确有其事;
众生根器,意乐,各个不同,所面临的的问题,也不同。
我随便举一些大家都知道的例子,给大家证明,法门摄受,确实有对治,和层次的问题:
比方说,《无量寿经》讲念佛求往生,并不摄受五逆罪、诽谤正法罪,这样的人是除过的,念佛也不行。
稍有常识者,不可不知此事。
但是念大随求陀罗尼,即便五逆罪者,也可上品往生;
这些都是有明确经典依据的,
如果我们佛弟子,都浑浑噩噩的,以为我随便哪一个都可以,
那么,佛陀完全不需要说“唯除五逆,诽谤正法”,不需说这句话。
再比如说,依据《优婆塞戒经》,八关斋戒也可以灭罪业,但是对不起,五逆罪不灭,五逆罪之外的可以灭!
这是佛明确说的,你希望靠八关斋戒灭罪?那你先想清楚,自己有没有五逆罪?
如果有,也许除了平时修八关斋戒之外,你还需另外修行对治五逆罪的法门,
如果你一定要自作聪明的以为,八关斋戒可以灭一切罪,将来耽误了修行,你去怪佛,
佛大概会告诉你,八关斋戒不灭五逆罪,为何你不听话?
还有很多法门,摄受弟子或者对治业力时,都有条件要求的,不仅仅是上面这几个。
选择法门,一定要尽可能从罪业最严重的角度,去考虑一下,
比方说,念佛,如果怀疑自己五逆罪的,完全可以先修大随求,灭掉定业,灭掉五逆罪,然后念佛,这是极其务实的
其他类似问题,还有很多
望诸位佛子思之!
诸位需要知道“诸法平等,无有高下”,是站在胜义谛的角度,以平等心,观照万法,而生的解语,这并非是说诸法的功用无有差别。
诸法的功用,都是随因缘而生的,名曰缘法,既然因缘复杂各异,自然诸法的功用不同,岂能将胜义之说,混同俗谛。
师兄也可看看下面这个例子,不难知道,法门是否对治,给修行人带来的具体问题:
法安法师,因盗窃僧物,忏悔不力,护法神指点,修“大随求陀罗尼”灭罪
释法安,住法聚寺修方等忏,累日专修,更无微应。
诣(佛)像前啼哭自责,梦见异冠神语安云:‘汝有重罪,忏悔所不及。’
安问:‘何等重罪?’
神曰:‘犯用常住僧物,此罪难灭。’
安曰:‘更有灭罪方便否?’
神曰:‘更画“灭恶趣菩萨”像,专诵“随求明”,罪渐微薄,行方等忏悔,障除可见化身。’
(安)梦觉流泪,便画“灭恶趣菩萨”像,专修忏悔,闭目即得见化佛。
生年六十七方卒,临终奇瑞盖多矣。”
注:很多法师讲,佛弟子很难犯五逆罪,我要说的是,杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血这样的,也许难犯,但是最后一条“破和合僧”很容易犯,所以,大家千万不要得意洋洋,以为自己没有五逆罪。还有,《大悲咒经》讲污净伽蓝、盗僧物,这些近五逆罪,很多人都有意无意犯过,现在的修行人,都自以为自己很干净,不可能犯这样的重罪,其实大多数是犯了自己都不知道,所以,建议诸位,从自己可能有最严重的罪业,从这个角度去修行,去找方法,你才有希望!
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 楼主| 发表于 2016-2-19 00:49:52 | 显示全部楼层
下文是回复一位师兄的,他认为只要有信心,所有法门都一样:

回复:

真是歪理一大堆。固然信心重要,但并非仅靠信心就可以解决所有问题。
照你这样说,不应该给病人对症下药,甚至应该给病人下毒才对,反正有信心,怎样都行。人类也不必吃饭,只要有信心,吃大便就行了。
对自己的病症辩证治疗,对自己的修行找到相应的修法,在你这里,居然抛开因果缘起,变成单纯的“信心论”。
以相应的修法,对治修行中的问题,以及恶业,在你这里,就变成执着自己的恶业,
照你这样说,佛说忏悔法,灭罪法,是不如你高明?因为佛让众生知道恶业概念,因此执着?
你不觉得你自己也犯了一个执着,就是你执着自己不去执着恶业吗?
佛法如果如你这样偏颇去论,高僧大德的过去的行仪,诸佛菩萨过去的修行,都不必谈了!
虚云老和尚以前在陕西终南山闭关,每天吃一个土豆,谁能说他老人家对佛法没信心?
按照你的信心论,老和尚吃石头完全可以!反正有信心,什么都一样!
慧能大师在猎人堆里,还吃什么“肉边菜”?直接吃泥巴好了?反正有信心,都一样?
按照你的信心论,不需要说八万四千法,一个法足够了,反正有信心,什么都一样!
凡论佛理,岂可如你偏执一端,而不顾及佛法思想体系的系统性,完整性。
断烦恼,是断恶业的根本,但是佛陀也并非认为,只需要断烦恼,就可以不受恶果!
依你所说,佛只需要提出烦恼概念,不需要提出恶业概念?佛陀多此一举?
诸位需要知道“诸法平等,无有高下”,是站在胜义谛的角度,以平等心,观照万法,而生的解语,这并非是说诸法的功用无有差别。
诸法的功用,都是随因缘而生的,名曰缘法,既然因缘复杂各异,自然诸法的功用不同,岂能将胜义之说,混同俗谛。

念念执着自己的恶业而要消除恶业,你认为这就是障碍,
那么,某些人念念装纯洁,自欺欺人的以为自己没有恶业,这样思维,自己真的就没有恶业?
你了解“罪性本空”的概念吗?就这样妄论其义?
诸法皆空,因果不空,因果为何不空?
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发表于 2016-2-19 11:01:17 | 显示全部楼层
既然是苦修的修行者,早该转变追求的目标了;
追求解脱,比追求转运更远大一些;
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发表于 2016-2-19 14:16:37 来自手机 | 显示全部楼层
感謝分享。                        
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发表于 2019-9-14 16:18:28 | 显示全部楼层
感谢分享
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发表于 2020-8-31 21:07:15 | 显示全部楼层
学习了......
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