【三12-150L始·连更】超宝故事会【本帖与超宝一毛钱关系都没有，有问题我担着！】

祾魔音

2012-7-16

超宝 15:47:32
有兄弟三人，喜好佛法，经常在家打坐参禅。为了追求更高的悟境，他们决定去找一家有名的寺院正式出家，随师父学禅。
于是，他们出发了。有一天，借宿于一个寡妇家里。这个妇人的丈夫刚刚过世不久，她带着七个子女生活。第二天，三兄弟正要上路的时候，老三对两位哥哥道：“你们去出家吧！我决定留在这里不足了。”
两个哥哥对弟弟的变节非常不满，认为他太没志气了，居然为了一个有七个孩子的寡妇动心，于是生气地走了。
老三留下来，帮寡妇撑起了这个家。寡妇看到老三一表人才，心眼又好，表示愿意以身相许。老三说：“你丈夫刚死不久，我们马上结婚不好，你应该为丈夫守孝三年，再谈婚事。
三年后，女方再次提出结婚的要求，老三再次拒绝道：“如果我和你结婚，实在对不起你的丈夫，让我也为他守孝三年吧！”
三年后，女方又提出结婚的要求，三师弟仍婉拒道：“为了无愧于心，我们共同为你的丈夫守孝三年吧！”
又一个三年过去了，寡妇的孩子们都长大成人了，老三见自己助人的心意已完成，就和寡妇道别，独自踏上了求道之路。

祾魔音

2012-7-30
超宝 14:38:22
黑氏婆罗门修行非常刻苦，数十年坚持不懈，终于修炼出了大神通。
但他自己明白，这并不是真正的解脱，因为心中总是潜伏着一楼无明的烦恼。于是，他决定向佛陀问道。
黑氏奋起社力，左手举着一颗合欢树，右手举着一棵梧桐树，来供养佛。
佛陀亲切的招呼了他一声，然后说：“放下吧”！
黑氏将左手的合欢树放下来。
“放下吧！”佛陀又说。
黑氏又放下了右手的梧桐树。
佛陀还是说：“放下吧！”
黑氏不解，问道：“世尊，我两手已空无一物，还放下什么？”
佛陀微笑道：“我并不是让你放下手中的花树，你应该放下的，是心中的执著。也就是放下外六尘，内六根，中六识。
黑氏说：“我明白了！六根对六尘，从而产生六识。人若是舍弃了这些就到了一无可舍的地步。
佛陀说：“到了无可舍弃的境地，就是你超脱生死的时候！”
黑氏婆罗门闻言心动，豁然大悟了。
大家体会吧。
需要解释一下六尘，六根吧。超宝
外六尘是色，声，香，味，触，法
内六根是眼，耳，鼻，舌，身，意
黑氏举着两棵树，也是有炫耀神通的意思。
要超脱生死。
那是多难也是多容易的一件事。

【有人：一念放下，万般自在】
【有人：那三魂七魄是指?】

超宝 14:46:55
一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。

祾魔音

2012-8-1
超宝 10:20:59
佛陀说法，使信徒们如饮甘露、如坐春风。
于是人们纷纷舍弃婆罗门教，皈依佛教。
一位年轻气盛的婆罗门气急败坏来到佛陀住持的竹林精舍，对佛陀破口大骂。
他在佛陀面前手舞足蹈，口沫四溅，神情十分激动。
佛陀面带微笑，一声不吭的看着他。婆罗门骂累了，声音渐渐低下去，最后完全停下来。
这时，陀佛开口说：“婆罗门呀！你家偶尔也有客来访吧？”
当然有，瞿昙呀，你问这个干什么？”
婆罗门回答。
佛陀出身释迦族，“瞿昙”是释迦的姓氏，所以婆罗门这样称呼他。
“婆罗门呀！客人来了，你偶尔也会款待一下吧？”
“瞿昙呀！那是当然的啊。”
“婆罗门呀！假如访客不接受你的款待，你准备的菜肴应该由谁来吃呢？”
“客人不吃，只好我自己来吃”
佛陀微笑着看了婆罗门一会儿，然后说：“婆罗门呀！你今天在我面前说了很多话，但我不打算接受它，所以谩骂，只好归于你！婆罗门呀，如果我被谩骂时，以恶语相向，就有如主客一起用餐一样，因此我不接受你的这个菜肴。”
婆罗门窘红了脸。他吭哧了半天，勉强说：“你接受也好，不按受也罢，反正我已经骂出口的话，收不回来了”
佛陀不急不躁的说：“你可以试一试，仰面唾天的结果是怎样的呢?”
婆罗门想了想，垂头丧气的走了。

【有人：吭哧了半天。。。这句很生动 -.-】
【有人越生气就越生气，看不懂寓意】
【有人：生气就是用别人的错误惩罚自己】
【有人：的确，生气就是跟自己过不去】

超宝  10:34:35
如果不接受别人的“变质食物”，自己就不会“肠胃”受损了。

【有人：生气就心情不好，心情不好就烦，烦就见啥都烦。然后就生气。噢  超宝哥。。的确容易生气的人 肠胃不好】

超宝  10:35:26
受到羞辱的时候，是否受到伤害，伤害的程度有多大，取决于自己的心理承受能力。

【有人：有人骂老僧，老僧直说好；有人打老僧，老僧自睡倒。唾沫在脸上，随风自干了，你也省力气，我也省烦恼。】

祾魔音

超宝  10:41:12
北宋杨岐方会禅师，袁州宜春人，俗姓冷，20岁时出家。
他的悟性很高，每次阅读佛教经典时，心明神会，时境远胜于常人。
后来，他去长沙参谒石霜楚慈明禅师，并在楚圆门下做了十年的监寺，但始终未能开悟。
每次他向楚圆禅师请示时，楚圆总是敷衍他，说现在没时间，以后再说。杨岐为此十分苦闷。
有一次，杨岐又去参问，楚圆禅师说：“监寺以后的门人遍布天下，何必急在一时？”
杨岐只好苦笑而已。虽然师父的鼓励令人开心，可悟道的门径在哪儿呢？总不能老是在黑暗中摸索吧？
后来，杨岐实在忍不住了，把楚圆禅师拦在路上，发狠说：“师父，你今天必须给我说，否则我对你不客气！”
楚圆禅师谈谈地说：“监寺知道这个事就行了。”
话音刚落，杨岐豁然大悟，当即跪拜的泥泞的路上，向师父礼拜致谢。
楚圆知道他已开悟，颔首一笑。
杨岐又问：“师父，狭路相逢时如何？”
楚圆答道：“你暂且避过，我要到那边去。
杨岐心领神会，回到了寺中。
杨岐开悟后，住持江西萍乡杨岐山，故称“杨岐方会”

超宝 10:53:31
师父的意思是
杨岐的磨炼还未到，正所谓画龙点睛，如果你连龙都没画好，如何来点这个睛呢。
你的龙还没有画好，就不知道该点在哪里。龙画完了，画得不好，也不值一点。
杨岐属于会画龙的人，不需要一般的指导，工夫做到一定程度，楚圆轻轻一点，就破壁升天了。
这话，你要参悟十年，再去理解。

祾魔音

2012-8-2
超宝 10:27:16
有一天，几个年轻比丘围坐在沙滩上的一棵大树下，争论按哪种佛法修行最好。
这时，佛陀正好从此路过，听到他们的议论声，就走过来。弟子们见了，都恭敬的站起来。
佛陀示意他们坐下，自己也坐在松软的沙滩上。微笑着对弟子们说：“我无意中听见了你们的讨论。你们要明白，我所教给你们的，是体验真理的方法，而不是真理本身，更不是一种学问。你们看到天上的月亮了嘛？”
说着，佛陀的手指，指向那一轮明月。比丘们都顺着他的手指的方向望过去，并期待着他的开示。
佛陀又说：“我的教法，如果指向月亮的手指，是为了让你们更顺利、更快捷的找到月亮。而手指本身，并非明月。你们若是把心思用到研究手指的粗细、长短、颜色上，永远都找不到月亮。”
弟子们若有所悟，都连连点头。
佛陀又说：“各种修行的方法，都没有高下，关键要契机相合。就像草药，不论贵贱，对症才是好药。”
一个名叫阿利陀的比丘感动的匍匐在地，抱着佛陀的脚说：“世尊，您说得太妙了，我一定牢记您的教导，将佛法当作我的灵魂，终生执持不舍。”
佛陀摇摇头，指点道：“佛法如同一艘载你渡河的船，渡河需要船，但它不是彼岸。我演示的佛法，就像渡船，能帮助你们超越生死的河流、到达觉悟的彼岸，但不虹是彼岸。你们一定不要抱着不放，要懂得及时舍弃啊！
好了。各自体悟。
佛陀也是说了，不要迷信。
佛法，道法，外法，各类法，只是工具。
并不是真理本身。
不要做一个过了河还把船扛着的痴人。

祾魔音

2012-8-7
超宝(173124083)  21:18:06
马祖道一和石头希迁当时平分禅家天下，共同接引天下的学生。药山本来是石头希迁的学生，一天，药山问石头希迁："三乘十二分教义，我还粗略领会一点。禅门宗旨'直指人心，见性成佛'之说我实在没有弄明白，请师父为我指点。"石头希迁："这样不对，不这样也不对，这样不这样总是不对
你怎么办？"药山不知所措。石头希迁："你的因缘不在这里，还是到马大师那儿去吧。"药山惟严禀受师命，恭敬地去礼拜马祖道一禅师。还是那些提问。马祖道一："我有时教它扬眉眨眼，有时不教它扬眉眨眼，有时扬眉眨眼的是它，有时扬眉眨眼的不是它。你究竟要怎么理解它？"药山听了恍然大悟，便向马祖礼拜。
马祖道一："你见到了什么道理，就行礼拜谢？"药山惟严："我在石头希迁老师那里，就好比蚊子叮铁牛，不得其门。"马祖道一："既然这样领悟了，就得好好护持。"

朔樱星泛

我也想加群……… >_<

我似天边一片云

受益了。楼主辛苦{:soso_e121:}

祾魔音

朔樱星泛 发表于 2012-9-28 10:27
我也想加群……… >_

群号136790929
去吧去吧~~~

祾魔音

我似天边一片云 发表于 2012-9-28 14:42
受益了。楼主辛苦

不辛苦，复制粘贴而已~
不过我已经退群了，现在贴的是以前的一些存货，等我贴完之后，就要靠大家帮我补充了……

嗯……
还有，谢谢你的回帖，让我知道自己这样做是有意义的，不然每天就是自己贴一篇然后就完了，会不知道是否有人还在看，呵呵~
谢谢你，谢谢！

另外LZ国庆期间要跑出去玩……帮我想想我是直接先把后面的更了还是空几天？