佛家与大家1

鹏哥哥

-师父说法

（首愚法师九十年五月讲于育达商技学院）
佛由人成
前些时候我在闭关，禅林的当家师递进了一张字条，说育达商业技术学院邀请我去做一堂演讲，我一口便答应下来了。一到贵校发现整个环境可以说是山明水秀的好地方，各位在此进修学业，感觉上应该很好。因为我们修学佛法的人修久了，看到什么地方都好像是道场，我初到便忍不住说：“哎呀!这个地方是好道场。”
刚才听曹主任介绍王校长对佛法也非常虔诚，而贵校前两次讲座的题目是“儒家与我”跟“道家与我’，可见王校长对中华文化的关心和护持。就这方面，我所亲近的南师怀瑾先生正好可以说是深入中华文化的一位大师，我个人在当学生时，儒家、道家的思想多少也听了一些课，虽然我出家是以佛法修行为主。实际上，中华文化仍是儒释道三家的融合，儒家也好，道家也好，跟佛法还是息息相关的。一般人以为佛家或佛法是比较偏向出世间的，这种观念是有问题的。并且从现在佛教或佛法的用世、济世、救世来说，如中佛会，慈济功德会、佛光山、法鼓山等，以及许多未能一一指名的道场，都充满行愿利世的活力，大家有志一起在不同的领域推展人间佛教、人生佛教。事实上，佛法本来就没有离开世间，唐朝禅宗六祖惠能大师就说：佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，犹如觅兔角。”所以整个佛法从来就是要我们在现实中去发现的。佛法就在我们的日常生活中，就在我们的起心动念中，就在我们的日用中便要体会得到。
近代有一位高僧太虚大师，他有一个四句的名言：“仰止惟佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。’“仰止惟佛陀”是指释迦牟尼佛是我们所最景仰和皈依的对象，但是景仰皈依释迦牟尼佛去学佛法，这佛法的学业如何去完成呢?“完成在人格’，一切的修为就在一个人的人格要培养圆满，人格完善了，就是“人成’。真把人做好了，那么佛道也就成就了。所以说“人成即佛成”，这才是真正的佛法，“是名真现实”，佛法就在活生生的现实人生里头。人生的三宝。
依佛法来讲，佛代表生命最圆满的境界。什么是佛?佛者两足尊，他的智慧圆满，他的福报圆满。我们凡夫跟佛不同的地方，就在福报不够，智慧不够，因此在人生中常常苦苦恼恼的，而佛在任何境界里，他都是了无挂碍。还有，佛者觉也，佛已经明心见性了，对宇宙生命的实相大彻大悟了。但佛这觉者，他不但能够自觉，还能够觉他，帮助所有人去缚解粘，渡过茫茫的人生苦海，最后和他一样也得到彻底的觉悟。释迦牟尼佛之所以能自觉，可以说他是从发愿行菩萨道利益众生开始的，也由于他行菩萨道，在人世间里头经过多生累劫的艰苦历练，直到最后这生他完成了。所以我们释迦牟尼佛这“佛’字，它可不是一个空洞的宗教名词。释迦牟尼佛本是古印度迦毗罗城主净饭王之子，生于两千五百多年前，名叫悉达多。释迦牟尼佛一生下来，依宗教性的说法，好像在讲神话，他走了七步，每一步都从地上生出一朵莲花，他一手指天，一手指地，讲了两句话：“天上天下，唯我独尊。”这口气看是很狂，实则大有深意，这先暂且不谈，我们还是从平实面来谈成佛之道。
成佛是每一个人都可以做得到，怎么做到?要能见“法” 。法者正也，法是使人心得正的道理。一个人能够有法的正知正见，这个人就没有烦恼，没有烦恼，人自心的觉性便辉然现前。所以中土禅宗六祖惠能大师他另有两句名言告诉我们：“正来烦恼除，邪来烦恼住。’当我们起个善念，恶念便没有了，当我们起个正念，一下所有妄想烦恼就化掉了；反之如果起个邪念，起个妄念或恶念，那么烦恼早就不请自来。
一般学佛的人，从宗教情感上想见佛，其实经论中的佛法就告诉我们“见法即见佛”，如果我们说某某人是得道高僧，他得的是什么道呢?所谓得道是得到方法，看到了宇宙人生的一个根本。我们能够把握到法，那么个人思想观念正确了，他的行动也就导正了，明了生命的真相，大彻大悟自心的体性了，这就是“见法即见佛”。
如此说，佛法的重心在法，那佛法怎么传承到我们每一个人身上来，这就要有明师指导，这就是佛教三宝佛、法、僧的第三项“僧”。僧者净也。有狭义、有广义二说，狭义指所有出家修行的人为僧，广义则为不管出家或在家的善知识。善知识因他得到佛法的精髓，明通佛法的旨要，其心清净，足以称僧。
一个人若能通达佛法的宗旨，明心见性，自然能够了生脱死；不能够明心见性，必然被生死所拘。生死就是大烦恼，生死这大烦恼怎么了?这就要从见地观念去培养，以便得到正知正见。所以整个来看佛法僧三宝，“法”是中心，“佛’是我们的榜样，是三界的导师。从历史看，释迦牟尼佛算是过去佛，已经入湟盘了。现在佛呢?我们看不到现在佛，我们要把天下的善知识当做现在佛，也就是僧。那么未来佛在那里呢?我们在座每一个都是未来佛。如果没有善知识来讲佛法，佛法就灭亡了。刚才我们提到了法，法能澄净导正我们的知见，使我们能够如理思惟，所想的不会偏差。还有，我们若有心学佛，同时也要不断研究经教，不管是自己看的也好，或者听高僧大德讲的也好，一定要深入经藏，这样才能通法，智慧如海。经教是法宝的中心，而法就是智慧。
居心好坏重于出家
另外所谓僧，僧也代表佛法在事上实际的修行，修行最主要在破除我执跟法执。因为我们一般人都是以自我为中心，如果自我中心太强，往往不会考虑到别人，所看到都是自己而已，这样必会损人损己，多造恶业，因此我执就是我们烦恼的根源。还有，既然有了我执，就会延伸出法执。一个人为了保护“我’，整个思想观念和行为必然有某种偏向，甚至变得很怪异，形成种种特殊的态度和动机观念抓得死死的，这就是法执。以态度和观念、动机来讲，其中包括了佛法通常讲到的身口意三业。什么叫身业?身业就是一个人的态度；口业呢?就是一个人讲话的语气；意业呢?就是一个人的居心。一个人修学佛法，就必须要从他的这身口意三业来检点自己。
一个人修得很好叫居心良善，一个人居心若不良，那他自己可苦恼了，同时也会带给自己的亲朋好友苦恼。比如你因想不通而在发脾气、生闷气、闹情绪时，与你有关的人他的日子还会好过吗?因此唯有我执跟法执破除了以后，自己才能够心平气和，而与他人和合无诤，这可是一件不容易的事哟!
我以为僧宝代表我们做人处事心地清净与人无诤的一个表征，僧的修行就在于怎么把人做好，怎么把事做好。人做好了，此心圆融无碍，处事有善巧方便，讲话口语非常温和，对人态度非常友善，起心动念都是好意，这样一个人可以广结善缘，自然时时就在利益众生当中。并且，由于这样一个人到任何环境中没有挂碍，因此他也就能够入众无碍。
各位，你们跟同学相处，有没有挂碍?跟自己的兄弟姊妹和亲朋好友相处有没有挂碍?这是我们人生的学习中一个很重要的课题啊!只要有碍，大小粗细的斗争境界就已经隐约在那里了。古德说：“未成佛道，先结人缘。”结好的人缘是成佛之基，一个人善事做多了，处处对人家好，感觉上他让自己和他人的人生充满了希望和祥和，所以不但说“僧者净也”，僧者也代表“统理大众，一切无碍” 。各位!人跟人之间，做人不容易，做事不容易，把人做好，把事做好，便合于前面提到的“人成即佛成，是名真现实”。为什么对方脸臭臭的?
接著再从另一角度来讲三宝，以次第而言，佛代表果，法代表因，僧代表缘。整个佛法的道理不离因缘果报。因通于前述的居心善不善、正不正，我们的思想观念正确了，便是因地正。缘包括你要说的话，要有好的态度，这可造就善缘、正缘。你的心有了正因，还要有正缘之助，才会有正果。如果我们的思想观念偏差，或起不好的念头，这是恶因，然后再加上你的讲话很粗暴、态度很恶劣，便造下恶缘，恶因加上恶缘，那么不好的因果就形成了，日后一定会有后遗症，这就是果报。因缘果报是非常普遍性的定律，古人说：“善有善报，恶有恶报，不是不报，日子未到。’这只是一种概略性的理解和说法，实则因缘果报的事理简单明白，却又深奥微妙，凡夫是无法观察清楚的，唯有定慧兼备之人方得明了。佛经说：“菩萨畏因，凡夫畏果。”其意在此。
所谓菩萨指的是智慧和福德已经累积得非常深厚的人，他处处都是在利益众生。在他的心中一发现到自己起了一个念头之后，生理不一样了，情绪不一样了，他会马上警觉而不住于此念中，因为此念就是不好的因，不要有，这是“菩萨畏因’，深恐顺念而为，会有不好的结果。这也等于是刚才提到禅宗六祖惠能大师的话：“正来烦恼除，邪来烦恼住。”起个不好的念头，哎呀!气马上不对了，都乱掉了，情绪七上八下的，整个人浑身不对劲，我们绝不可陷自己于这种不义。各位，大家对自己的心念和生理的变化有没有观察到这么微细啊?观察到这么微细，恭喜你罗，你已经接近菩萨的境界。你不敢随便起这个念头，能够把自己的思想念头管理好，才不会出差错。如果我们的情绪掌控不好，紧跟着恶言一出、恶形一现，那一定是会招来恶缘的，因为人家会反弹。你一看对方怎么脸臭臭的，其实是你这句话已经伤到对方了，而对方也已经很清楚地回应了你，当下你已经受果报了。到处可遇善知识
真讲佛法的修行，若能细观我们的心行，起个念头偏差，马上发现身心不对，果报早就报了，因为即因即果，当下受报。我们一般人很难觉察到这一环，都是“凡夫畏果’，不觉自己思想观念的不对，被贪念所蒙，被嗔念所牵，结果做了些不如法的事情，犯了法，自己还以为天不知、地不知。其实，凡事事实俱在，因果了然，等到那一天事迹败露，恶因果熟，才来后悔，这时已经来不及了。这就是畏果的凡夫心理。
我们谈佛法僧三宝的事理，说到佛是我们的典范榜样：法是正知正见，是要我们去听闻研究思维的；僧则是我们的师长善知识。我们的善知识就在我们周遭，不一定要找个高僧大德才是，因为儒家讲：“三人行，必有我师焉。”别人的长处就是我们的善知识，只怕我们不识而已。我们做为一个人，一定要有非常圆满完美的人格，做为我们的榜样；还要有高深的哲理做为我们人生的导向，并且也有能亲近的善知识与我们同行。佛法中有所谓同行善知识，生活中有些同学或朋友为人非常谦虚，彬彬有礼，心行良善，那就是我们的同行善知识。只要我们眼睛会看，耳朵会听，那善知识可多了。至于恶知识呢!恶知识在那里?我们起个不好的念头，我们自己就变成自己的恶知识了，你随恶知识去，那日后可痛苦了。