远古灵魂分割术 & 双生灵魂的相认与试炼
原文 : http://www.iali.com.tw/journal/journal-950929.htm
转载自寂靜‧日光在台湾雅虎的部落格 : http://tw.myblog.yahoo.com/1111-1212/
观《青春版牡丹亭上本》有诗／张错
其实他一直都在那裡
只不过那天分花拂柳
梦境般出现眼前
执手仿如隔世
相抱、相偎，並相依
於是一切虛幻的梦
遂比虛假人生更真
一切一切的肆无忌惮
比所有噓寒问暖还真挚甜蜜
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三生石上本已約好
赏风吟月他喊姐姐
当年春色如许
如今断牆残垣
「如能寤寐相感，便天天入梦寻你。」
从此余波荡漾缱绻缠绵
癡心等著美梦成真
诗写好了，也不见来取
但知他定在，像云和月
或是舟行时岸边移动的风景。
2006/10/01 联合报
（编按：白先勇的剧作《青春版牡丹亭》改编自明朝汤显祖的《牡丹亭‧还魂记》。）（註一）
2006/09/24 Sun., cloudy, indoor 26.9°C
《梦中人》
以前看过一部林青霞跟周润发演的电影《梦中人》，印象至为深刻：《梦中人》是 1986 年上映的港產片，描述跨越时空的爱情故事，描述周润发是乐团指挥，夜夜梦到秦代的往事，直到遇到林青霞，才发现他们是秦代夫妻，发哥为秦王修陵惨死，林青霞自杀殉情，转世后两人再度相遇。只是发哥已有交往 8 年的女友，他与林青霞跨越生死的爱情，再度受到挑战。（网路资料）
其实所谓挑战，是因 8 年的女友力搏 3000 年发妻，犯了「层级上的错误」，而发哥沒有做好机会教育之故。《梦中人》中先觉醒的是林青霞，不是享齐人之福的发哥，他虽然也有感觉但卻模糊，不像林青霞这麼坚定：我才是真正的元配。结局是八年女友掛了，因此两人虽三千年后团圆，已然蒙上阴影。
2006/09/25 Mon., cloudy, indoor 26.1°C
Soul Mates? Twin Souls? --- 灵魂分割术
有两个浪漫的名词经常混为一谈，但一般人通常只听过「灵魂伴侶」（Soul Mates）而不知「双生灵魂」（Twin Souls，另译作孪生的灵性伴侶），两者差不多也有所差別。首先我们必须先确定确有其事，已脫离人世经验的高灵赛斯曾轻描淡写地說到：
人们问有关灵魂伴侶的事。这是一个老概念；这是建立在对等人物的实相上，並且呈现了那个理论的另一个版本。但许多人用这名词的人用它来隐藏而非释放他们自己欢愉的能力。他们花时间寻找他们的灵魂伴侶——这使他们卷入一个朝圣之旅，去追求与另一个人失去所有界線的沟通，然后这两人试著去融合在一个坚固的一体裡，窒息了所有的遊戏或创造感。你並不是另一个灵魂的一部分或一半，一直在寻找你的伴，而除非你被你的灵魂伴侶补足了，否则你就是未完成的。Jane Roberts, The "Unknown" Reality, 《未知的实相》（赛斯书）pp. 583-584.
很明显的，赛斯无意於釐清「灵魂伴侶」与「双生灵魂」的差別，而统一批评了人们怀抱的夸张态度。虽然我手上的书說到「灵魂伴侶」也莫衷一是，若採取最大联集說法，「灵魂伴侶」其实是「群组灵魂」的概念。注意 Mate 这个字並无指涉「唯一」，所以我们可以有许多 class-mates、room-mates，群组灵魂可比拟为「同一栋楼的空气」，三楼的空气跟二楼的空气都属同一栋楼，「隔壁房间」（的空气）跟「上下层楼」（的空气）在振动频率上从「几乎一致」到「极为接近」，所以我们能夠拥有一见如故、声气相通的手足、友人或爱人，原来早就是 "building-mates"，这樣了解吗？赛斯所谓每个人的「对等人物」也不只一个。
「双生灵魂」有点困难解释，因为它涉及原来是「一」的分裂为「二」。描述最清楚的是影星莎莉‧麦克琳（Shirley MacLaine）的《圣地牙哥性灵之旅》（The Camino: A Journey of the Spirit），其中披露她只身走完八百公里古代朝圣途径中所获得的「梦境—意象」。据其「梦境—意象」描述，远古有一个可以說是伊甸园的地方叫乐慕瑞亚，当时所有的人类都是雌雄同体的双性人。人类的繁殖由自身雌雄同体的慾望让自己受孕，也就是決定成为母亲的「存有」自愿引发並透过分娩接引另一位「存有」进入新生儿的肉体——「让另一个灵魂有机会进入物质世界」（p. 187）。后来的亚特兰提斯发展出一种灵魂分割术並请外星人帮助，改善「雌雄同体」的文化为「男女有別」，因此「最终地球上每个人都成为这计画的一部分」（p. 189）。
在一股能量的冲力中，我彷彿经过一条光的隧道旋绕回到过去。
我在水晶入口室裡见到三个皮肤半透明的外星人，还有两个乐慕瑞亚人，他们自我介绍說他们是基因工程的密码专家。我跟他们走进一间蓝雾室，一张大理石桌上摆放两座真人大小的水晶形体，从头殼到生殖器一应俱全。然后两名医护人员带我走到一座水晶槽旁，槽裡装著金色液体。一群外星人、乐慕瑞亚人以及亚特兰提斯人组成的长老院，在水晶形体一侧排成半圆形。我平和地淹在金色液体，很快我就进入深度的冥想。他们以莲花姿势围绕水晶形体而坐，他们的频率开始振动，不久飘浮起来，脈轮完全在发光，灵气明亮耀眼。他们的光能散发出白色的能量合併前额第三眼一道光传送射向水晶形体。
我躬身向那些弧形光芒，彷彿是顺从一个更高智慧的意志。慢慢地，我感觉我的身体在肩膀部分扩展开来，直到我慢慢清楚感觉我背上正在长出另一条脊椎。我自己的脊柱正在分离，我清楚感觉到我有两个脈搏，形成了两颗心。然后我领会到我其他內在显然也在进行一分为二。我在脑海中看见我的生殖器开始分开，男性的生殖器移到新身体的男性那一边，女性生殖器移到女性这边。我感到一股尖銳的失落感。两颗头开始形成，我感觉我脑中一片昏晕，感觉我失去了我自己和我的认同。我的头一分为二，我感觉我的五官开始完全改变。我融入男性那一边新的那颗头上。
两性分裂完成了，出现了两具完整的身体——一个是男性（我），另一个则是女性（我的双生灵魂）。夏娃从亚当的肋骨出生已经完成。长老院在来自彼此和外星兄弟的集体帮助、输入、知识和专精之下，他们为人类开啟新的曙光——男性和女性。我失去了意识，不再有影像。Shirley MacLaine, The Camino: A Journey of the Spirit, 《圣地牙哥性灵之旅》pp. 181-198.
《寻觅孪生的灵性伴侶》（Twin Souls）作者派翠西亚在靜坐时以灵视看到整体的画面：「灵魂分成孪生的阴阳两半，经过长时间的演进终於回到彼此身边，以及灵魂分割及回返的浩瀚的宇宙计画」（p. 6）。「双生灵魂」的确不同於「灵魂伴侶」：「灵魂伴侶的灵魂早在时间之始就创造出来（群组灵魂也是一樣），会持续寻求团聚」；「双生灵魂」来自相同灵魂（这点难以想像），「能夠帮助彼此回归到神圣，双生灵魂通常等待团聚，好让彼此能帮助其他灵魂」（《圣地牙哥性灵之旅》pp. 186-187）。
赛斯在《灵魂永生》裡說明：「你只是你自己灵魂（存有）的一种示现而已。我不是說你沒有一个你可称之为是你自己所有的灵魂。你是你灵魂的一部份，它属於你，而你也属於它。」而珍‧罗伯茲卻不喜欢「共享一个灵魂」的概念。（《未知的实相》pp. 590-591）单一个灵魂可以同时有数个转世，灵魂的片段体也可以单独成为物质存有，一个灵魂一分为二、一个当两个用也就不足为奇。所以双生灵魂意味像同卵双胞胎在同一个“子宮”进行灵魂分裂。所以你明白为什麼他们的关系在所有层级之上了吗？——因为双生灵魂之对方即其自身。
苏菲教文献：「从存有最初统一出现了分裂，一个灵魂一分为二。因为双生灵魂一开始是如此相像，因此他们必须先分离，最后才能完成彼此。相同及互补是爱的两大支柱……完整的个体必须由两人交融而成。」这是說，个人必须非常坚強，才能与双生灵魂的对方相辅相成。当双生灵魂相遇时，他们的互补性並不会完全实现，而会进一步演进。这两者都已获得了足夠的安全感，因此不需要从对方获得一种自我感。唯有如此，他们才準备好相认，合力克服人类关系中不可避免的冲突。Patricia Joudry & Maurie D.Pressman, M.D., Twin Souls: Finding your true spiritual partner, 《寻觅孪生的灵性伴侶》p. 15.
2006/09/26 Tue., cloudy, indoor 26.9°C
灵魂的相认至身与灵的结合
莎莉‧麦克琳是华伦比提的姊姊，华伦比提演过一部我少年时（三十年前）少数印象深刻的电影《上错天堂投错胎》（Heaven Can Wait）。片中「乔（华伦比提）是洛杉矶公羊队的明星四分卫，可望带领队员们打进超级盃；当他踏著单车骑进一处隧道时，万万沒想到竟再也无法从另一头出来，原来有位乌龙天使错将阳壽未尽的乔给接引上了天堂，在好不容易搞清楚状況后，乔的躯体卻早已被火化……。」（网路资料）天使安排乔利用刚被谋杀的里奧的躯体借屍还魂，而「死而复生」的乔（虽然看起来是別人），在面对他深爱的女人与超级盃上，都因他不同的外表、身份而遇到重重困难。最后颇具灵性的女友终於在陌生躯体的双眸中，看见与认出那是乔的灵魂。
《寻觅孪生的灵性伴侶》（Twin Souls）第七章「性：身与灵的结合」开头便說：「在一体分裂的创造行动之后，一股強大的力量会使它再回复一体。这是一股无法抗拒的结合冲动。」（p. 116）书中举了一对双生灵魂伴侶精神做爱的例子，「他们展现了两个事实：一是灵魂不知何谓距离，二是孪生伴侶的结合是一个持续的过程。他们对爱情的表达已经超越了肉体的层次。」（p. 133-134）。虽然作者強调「精神的做爱是身体与灵魂的自然结合」，「两个有爱情联系的人，如果心灵亦已开发，将能跨越不同的世界，並在爱的行动中使彼此的精神结合。它发生在梦中或睡眠的无意识状态，因此大都未受人注意。」（pp. 135-136）
但是放著明明有身体不用卻要改用星光体来做爱可能也是情非得已。因为作者警告：「受某些谈到灵界之旅（出体）的书中会提到精神—性邂逅，可是卻很少提及它的危险。把自己投射到灵界中寻找爱情，就好像光著身体在暗夜的小巷行走一樣危险。（因为）灵界中充满了不可靠或甚至危险的幽灵。」（p. 135）
远古灵魂分割术；双生灵魂的相认与试炼
2006/09/27 Wed., sunny, indoor 27.3°C
灵魂的精神性做爱
当然沒有一本书专门讨论精神性做爱，就连谁梦到谁到底是不是谁也沒有讲清楚說明白。赛斯說：「你不能把『举证责任』丟给旁人」，或期待一个人或老师对你证明你自己存在的合法性。」（p. 481）虽說安靜內观确可找到关於发生在自己身上的事的答案，但除非我们有信任自己的能耐。「照赛斯的說法，我们真的有共同的梦。在我们的日常生活中，这些实际上充当了一种稳定的力量。我们的梦有私密性吗？显然不像我们以为的那麼私密。当你梦到別人，他们会知道。当他们梦见你，你也知道。」（《灵界的讯息》pp. 223-224）
正如赛斯要求我们在每一天的每一刻，都必须有意识地觉知对自己說的是实话，即便那是潛藏在我们自己恐惧担忧之下的爱与接受的感觉，以及不敢在物质实相中表达的感情，因为那些就是我们向外传送出去的东西。心电感应的存在，說明我们能对他人对自己的所思所感也或多或少有所知觉（《灵魂永生》p. 550）。赛斯声明說，「凡当一个人強烈地想念另一个人时，『想念者』的一部分会走出去到『被想念的人』身边」（p. 279）；那个「一部分」创造出一个形体，並将其投射给对方，於是他可能会知觉到它，如果他正好在睡觉，於焉形成一个梦。那个投射出去的形体跟灵体投射（出体）无关（灵体是肉体的 counterpart），这个投射举动可以是有意识或无意识达成的（p. 130）。
赛斯說：「『所有的行为最初都是精神性行为，这是实相的本质。』这句话再怎麼強调也不为过。因此，所有的精神性行为是有确实性的，它们存在而不能被否定。」（《灵魂永生》p. 299）同理，所以的结合最初都是精神性的，这是情感的本质，不能被否定。
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发表于 2012-9-24 18:28:57
发表于 2012-9-27 11:23:00
