第五关 一心三藏
现在我们最关心的问题就是说，这个世界上到底有几尊佛？有几个人？几个鬼？几个天？几头牛？几匹马？几只小老鼠？几块泥巴？几棵树？几根草？几片风？几滴雨？
有人讲，这怎么能知道啊？那这不知道的话，你还叫什么真理啊？是真理必须无所不知，必须无所不达，否则你不能叫真理。
但是我们这种知跟世间法的那种知不一样，我们这种知是般若,无知无所不知。不是世间法的1+1=2，3+3=6，不是的。所以我们现在就涉及到第五个问题『一心三藏』，『一心三藏』这才是彻法源底，如来真实义。
怎么叫『一心三藏』啊？在前面的基础之上大家想一想，我们现在已经知道我们里面的那个『真心』就是【阿弥陀佛】的【阿】,就是那个【如来】的【如】,它没有形相。既然是这样,能不能在这里分出『张三如』、『李四如』？这是『牛如』、这是『狗如』、那是『马如』，能不能分开啊？所以我们要明白，『千佛一如，万法一念』，过去现在未来、东南西北、上下十方只有一尊佛、只有一个人，而且就是『一个念』而已啊！从它显现出来的三个如来藏，十法界的万法当下是一个人一个念，我们从这个道理上推导。
许多人对这个问题不容易接受，说我就是我，你就是你，他就是他，凭什么说所有的人都是一个人一个念？这个问题我们用智慧来观照。
大家都会做梦是不是啊？我们想一想，当我们在梦中做梦的时候，梦中有老爸老妈、夫妻儿女、姥姥姥爷、同修同事，梦中有牛马、猪羊，还有好人、坏人、强盗、土匪，还有蛇，还有老虎是不是？还有香蕉、苹果、电脑、电摩、桌椅、板凳、刮风下雨、牛屎狗粪是不是？都有啊。好，我们想一想，梦中这一切的境界，与别人有没有关系啊？与梦外的境界有没有关系？我告诉大家，一点关系都没有。
但是有些人讲有关系，比如说我没有老爸的话，我梦中就不会梦到老爸啊？有人会提出这个问题啊。
然后我再问他：『你有没有梦到从来没有看到、从来不认识的东西啊』？他说有啊。是不是把这个法破了？你就不能讲与外面有关系。
那么既然没有关系，那个梦中各个人是不是都有各个人的脑袋思维，各人的语言、各人的动作啊？梦中是不是搞得跟真的一样，还吵嘴、还生烦恼、还在互相交流啊？那么我们可以确定，梦中的境界都是自己一个念在变现的。
既然都是自己一个念在变现，那我问你，梦中的老爸是不是你梦中的老妈呀？梦中的老妈是不是梦中的一个茶杯呀？梦中的茶杯是不是梦中的苹果啊？梦中的苹果是不是梦中的一堆狗屎啊？有没有哪一样不是你啊？
好，这梦中的一切境界就叫【阿弥陀佛】的【弥陀】，就叫『不空如来藏』，大家明白了吗？
那么我们再看，在梦中你能不能看到、听到、想到、知道正在一边打呼噜一边做梦的那个人？能不能看到？虽然不能，他在不在？这就是『空如来藏』，这就是【阿弥陀佛】的【阿】，这就是如来的【如】。
那么我们再想一想，正在打呼噜的那个人是不是当下就是梦中的那么多境界啊？所以那个正在做梦的那个人、那个『阿』，当下是不是就是『弥陀』啊？那个『空如来藏』当下是不是就是『不空如来藏』啊？『即空即有』。那梦中的那么多境界当下是不是都是做梦的那一个人呐？有没有哪一个不是哪一个啊？所以那个『不空如来藏』当下是不是就是『不空空如来藏』啊？所以这『三个如来藏』当下是不是『一个念』呐？那么我们每一个人都在做梦，每一个人都有那一个念，每一个人那个念，你能不能分开这是我的念，那是你的念，能不能分啊？所以尽虚空遍法界、天人鬼畜就是一个念，在佛法里叫『阿赖耶识』,叫『第八识』。第七识是无量，第八识是一，『无量的第七识』就是『一个第八识』，『无量的万法』就是『一个念』，就是『一个阿赖耶识』。这是梦中的境界，从有情到无情是不是都是这样啊？
所以我们要知道，佛法教育的目的就是叫我们从梦中醒来。我们现在做的是一级梦，晚上睡觉是做的二级梦，我们有时还在梦中还在跟人家讲我前天晚上做了个什么梦，那叫三级梦，还有四级梦、五级梦……无量法界无量梦境。诸佛出世『作梦中佛事、水月道场』，你还以为怎么样啊？
我们再以这个手套（橡皮充气手套）来比喻。
过去现在未来、十方法界就是这一个手套，这叫『如来藏为总（整个手套）、万法为别（五根手指）』。这手指头是表无量法界，天人鬼畜、释迦牟尼、阿弥陀佛、观世音、牛魔王、白骨精、树木花草、风云雨雾、黄金白银、牛屎狗粪是不是都在这里啊？这无量的就是『不空如来藏』，有形有相啊。
那『不空如来藏』成就的根本是不是这里一股气啊？（手套的里的空气）这个气就比喻无形无相，这气（手套里的空气），它有什么形相啊？用一个皮把它鼓起来，实际它是没有边际的是不是？它没有任何形相。
可是没有这个无形相的东西（气体），能不能把这个东西充起来啊？所以这里有形有相的这块皮，这无量的指头，就是『不空如来藏』。里边那个气体就是『空如来藏』，『两个如来藏』明白了吗？
那么比如说释迦牟尼（指着其中一根指头）在这里，他是『不空如来藏』，他当下是不是就是『空如来藏』？『即有即空』。那释迦牟尼在这里，猪八戒（另外一根指头）在这里，猪八戒当下是不是也是这个全体啊？那么释迦牟尼当下是不是这个猪八戒啊？猪八戒当下是不是释迦牟尼啊？
所以这里呢，没有哪一个不是哪一个，每一个指头当下皆是『空如来藏』，等量代换，其中任何一根指头当下也是其它的指头。是如来藏为总、互为总别。互为总、互为别、互别为别。这里的『一』（食指喻一）是不是这里的『三』（小指喻三）呐？这里的『二』(中指喻二)是不是这里的『八万』（无名指喻八万）呢？这是强词夺理。这里『一加一等于二』是对的是不是（拇指喻）？这里『一加一等于八』是错的是不是（食指）？这个错的是不是也是我啊？
所以，讲正法，没有长短是非好坏、香甜苦辣、高低贵贱，没有哪一法不是我。
佛讲无量的善法，讲行善断恶，都是方便说，恶是谁啊？你把恶断了，你还有没有了？在《楞严经》叫一假一切假。你讲这个白骨精是假的，那释迦牟尼也是假的。你讲阿弥陀是真的，那这个牛魔王他也是真的，明白吗？因为都是一个本体，没有谁不是谁，这就是『一心三藏』。
那既然是这样，为什么诸佛菩萨得自在？猪八戒、白骨精、小老鼠不自在，为什么？是不是佛不允许你这个小老鼠『我不把你喂猫才怪呢，你想成佛没门儿』，是不是佛不允许他成佛啊？是不是因为那个猫不允许它成佛，『你只能给我吃，你不可以成佛』，没有这个道理是不是？命自我立！
释迦牟尼之所以自在解脱，他往内看。啊，这一看，都是我一个心是不是啊？（指着手套的手心）他一看小老鼠、白骨精都是我，他当下证得万法都是我。这个猪八戒之所以猪八戒，他只承认这个小指头是自己，明白吗？他不承认这里是他，所以他叫自私其小。自私其小他小不小啊？他不小。所以自私其小，他虽然是释迦牟尼，虽然是佛，他得不到自在妙用，是他自己在障碍自己，大家明白吗？所以我们明白这个道理以后他当下破除我执，这个不是我，回光返照，这里面的一真法界都是我。当知道一真法界是我的时候，这个不是我的我，他是不是我啊？（众答是)。这叫『知妄即真,当下成佛』，《楞严经》就是告诉我们这个道理。
（对这一关的检验）我们现在刻骨铭心、深信不疑一切万法、天地万法都是我们当人当下一个念所变现而已，把手举起来看一看。（有一个不明白）
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发表于 2012-11-8 23:45:49
