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二十一、过程 1.29% 狼曾经发帖详述坚持开启能量和沟通的必要性。
对于每天坚持开启能量和沟通这个问题，我可以举手表示：本人自7月24日接触捷陨以来，每天无间断的尝试激发和沟通。可惜的是对象总在变更。。。。
双十日收到真如后，决心痛改前非，专心待他。每日朝夕相处，不敢离身。不是在我手里，就是在我兜里。激发和沟通的方法更是百般尝试。真如也很配合，很努力的开启、开启，连我这个对铁王能量都置若罔闻的木头，都明显感觉到他的变化，更有一次体验到双手颤抖，濒临抽筋的感觉。
真如刚来的时候，据超宝探测，能量基本上没开启。。。。也就是说，他跟傲龙和恒毅一样，金刚蛋一枚。不过我决心已定，不断尝试后终于摸清他的喜好，对症下药，每每激发都能明显感应到他的蠢蠢欲动。
为了确切的掌握开启情况，先后找狼探测了3次。 第一次是10月13日，真如到手3天，开启10%。 第二次是10月16日，真如到手6天，开启29%。狼也说进度挺快的，我窃喜，看来有望一个月内开启完毕了。 第三次是10月18日，真如到手8天，开启29%。呃，我傻眼了。怎么会呢？明明这两天也有拼命去激发啊？ 狼确认还是29%，而且甚至觉得可能还会稍微封闭一点。。。。
看来，要么是真如觉得开启太快我会承受不了，这就是我目前的上限；要么是他不希望我陷落于开启能量的结果，而忽略了开启能量的目的；要么是到了某个瓶颈，需要转变方法了。。。。 不管如何，我都不会因此停止激发，但也不会再为了激发而激发了。
2.最后一个饼 突然想到一个故事：有一个人肚子饿了去买饼吃，吃完一个不够又去买，吃完了不够继续买，一直吃掉5个饼，终于吃饱了。这时候他想，原来最后一个饼就能吃饱，我干嘛要吃前面那4个饼呢？
3.持咒 第一次持咒，是自己照着网上的版本学的发音。鹦鹉学舌般念了有40W遍左右后觉得不对劲，啥感觉都没有啊。于是找老师学发音，这一听，就好有感觉。虽然不习惯，很拗口，但是发音时身体的震动很明显。 第二次持咒，是按老师教的发音散持，出声时震动很明显，默念又没什么感觉了。 第三次持咒，是按老师设计的模板，可是《宝王经》好长，没能坚持每天看一遍，后来就对着像出声念，再后来就默念散持了。
这么前前后后折腾了几次，念是念了好多W遍，虽然有一些效果，但是跟老师设定的完全没法比，压根就无法完成链接。 第四次持咒，就是最近，终于发心原原本本按照老师设定模板去做，一步一步，按部就班，坚决不偷懒了。
4.是or不是 最初练习真气运行法，很多同学都会问老师：“我这样算不算通了？” 后来老师谈见道，谈初见，很多同学也会问老师：“我这样算不算初见？” 老师的回答都是一样：你确定是，就是；如果你自己都不确定，就肯定不是。就好像吃饭一样，吃没吃饱，你自己最清楚。
5.真如
《佛说除盖障菩萨所问经》卷十
除盖障菩萨白佛言。世尊。何名真实。
佛言。善男子。如实之义乃名真实。
除盖障菩萨白佛言。何名如实。
佛言。不虚妄故名为如实。
除盖障菩萨白佛言。何名不虚妄。
佛言。所谓真如。无不真如无异真如。
除盖障菩萨白佛言。何名真如。
佛言。善男子。此法唯内所证。非文字语言而能表示。何以故。此法出过诸文字故。离诸言说故。超越一切语言境界。出于言道离诸戏论。离作非作无动无静。离诸寻伺。是不思议境界。无相非无相而悉远离出诸相境。超诸凡境。出凡夫行。过诸魔境。超越一切烦恼境界。离诸识境。安处无住最上寂静圣智境界。是故此法唯内所证。是即无垢无染洁白清净。最上最胜第一无比。常住坚固究竟无坏之法。如来出世若不出世。是法常住。善男子。菩萨为求此法。历百千种难行苦行故得是法。得是法已。令诸有情悉住此法。善男子。故说此法名为真如。说名实际。说名一切智。说名一切种智。说名不思议界。说名不二界。
尔时除盖障菩萨白佛言。世尊。此法云何能证。云何能解。
佛言。善男子。出世间慧乃能证入内自明解。
除盖障菩萨言。岂非慧证即是自心内解入邪。
佛言。不也善男子。何以故。慧但如实能观诸法。由身作证故。
除盖障菩萨言。若诸善男子。岂非以彼闻思修慧能证法时。便能内自得解入邪。
佛言。不也善男子。非彼闻思修慧才得闻时便能内自解入。我今当以譬喻略明斯义。善男子。譬如大旷野中夏盛热时。或有一人自东而西。复有一人自西而东。当其炎毒渴乏所逼时。西至人谓东来者。我今极热为渴所逼。汝所从来善履途道。何处当有流泉池沼清冷之水。愿为我说令我饮之除其渴恼。其东来者。善知东方所有道路。亦复悉知有水之处。其味甘美及深浅等。即告之云。汝今前去当观一处有二道路。出于左者不应当诣。由于右者汝可往之。彼有园林苍翠滋茂。中有池沼。清流甘美衍漾弥满。善男子。于汝意云何。彼渴乏人才闻说示有妙池沼起思念时。便能除去渴恼之患。即能内自得清凉邪。
除盖障菩萨言。不也世尊。而炎渴人。若亲诣彼有水之处。于其池中饮其水已。是人乃能除去炎渴内自清凉。
佛言。善男子。闻思修慧非才得闻便能内自解入法性。亦复如是。汝今当知。大旷野者是生死境。夏盛热时受炎渴人。即是一切诸有情类。极炎炽者。即是烦恼六尘爱境。善知路人。即诸菩萨。善能知于一切智道。其饮水者即是内自入证解者。得法胜味轻清甘美。第一义谛诸法实性。善男子。汝今当听。复说譬喻。假使如来住寿一劫。于阎浮提一切人前。称赞天苏陀妙色妙香。最上清净精美之味。其所饮者得妙乐触。善男子。阎浮提人闻如是说。于色香等内了知邪。
除盖障菩萨言。不也世尊。佛言。善男子。由是之故。当知闻思修慧非才闻时便能内自解入法性。汝今复听。譬若有人于果实中知一果名。自先食已。与未食人说其果味及色香等。善男子。于汝意云何。彼未食人而能了知其果味邪。
除盖障菩萨言。不也世尊。
佛言。善男子。由是之故。当知闻思修慧非才闻时便能内自解入法性。尔时除盖障菩萨前白佛言。善说世尊。善说善逝。如是内证理法。若有善男子。能一历耳当知是人即能具足闻思修法。何以故。是人已具不颠倒因。故得此法。
佛言。如是如是。善男子。菩萨若修如是十种法者。即得善解法界之理。复次善男子。菩萨若修十种法者。善知空境界。何等为十。一者知力空。二者知无畏空。三者知不共佛法空。四者知戒蕴空。五者知定蕴空。六者智慧蕴空。七者知解脱蕴空。八者知解脱知见蕴空。九者知空空。十者知胜义空。虽知是空亦不以其空因缘故而于彼空有所得相。亦不执空。不起空见。不依止空。复不以其空因缘故堕于断见。善男子。菩萨若修如是十种法者。即善知空境界。复次善男子。菩萨若修十种法者。即能善修无相之。行何等为十。一者离外相。二者离内相。三者离戏论相。四者离一切遍计相。五者离一切有所得相。六者离一切举动相。七者离一切虚假相。八者离一切所缘相。九者离识有得相。十者离识所知境相。善男子。菩萨若修如是十种法者。即能善修无相之行。
尔时除盖障菩萨白佛言。世尊。如是行相是菩萨修无相之行。云何复见如来所修。
佛言。善男子。当知此是不思议处。何以故。离心境界故。一切有情若谓如来有所思者。彼即狂乱。所有如来。若此岸事。若彼岸事。乃至疲极终不可见。亦不可得。所以者何。如来之法不可思议。甚深难测。莫究其际。与虚空等。超出一切寻伺境界。超出一切有所得相。非诸惟忖较计度量之所能及。 | 
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楼主
发表于 2012-10-17 11:05:34
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