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二十三、修行续
关于根器的问题，引一段摘录给大家看吧，也是老师推荐的阅读训练的首步内容——
丹法三乘
曰：“上乘炼丹者何？” 答曰：“夫上乘上品炼丹者，以太虚为炉，以真空为鼎，以圆明为药物，以天光为进火，以妄情为渗漏，以不争为防危，以清净为沐浴，以无为为外护，以恍惚为抽添，以不染为革秽也。而得之于一息之间，而了在于百日之内矣。”
曰：“中乘炼丹者何如？” 答曰：“夫中乘上品炼丹者，以乾坤为炉，以阴阳为鼎，以真铅真汞为药物，以纯阳为进火，以欲念为渗漏，以不昧为防危，以消洒为沐浴，以柔弱为外护，以定慧为抽添，以忘机为革秽也。而得之于百日之中，而了在于三年之外矣。”
曰：“下乘炼丹者若何？” 答曰：“夫下乘上品炼丹者，以身为炉，以心为鼎，以神气为药物，以觉照为进火，以逐境为渗漏，以不睡为防危，以涤虑为沐浴，以谦和为外护，以升降为抽添，以纯素为革秽也。而得之于三年之内，而了在于九载之中矣。 夫下乘下品炼丹者，亦以身为炉，以五脏六腑为鼎，以精血为药物，以运气为进火，以精泄为渗漏，以节饮为防危，以漱津为沐浴，以修善为外护，以导引为抽添，以不淫为革秽也。而终年无成，而修之于累世矣。此可以延年而不能出离轮回耳，虽然比于诬善之人亦云泥有间矣。” ———— 摘自 （元）牛道淳《析疑指迷论》.
可能很多人会说看不懂，没事，我也看不懂，不过只用知道，上乘是从心性入手，下乘是从身心入手即可。
太虚、真空、圆明、妄情、不争、清净、无为、恍惚、不染。这些都是大道理，是真理。但是他们都有一个共同点——难懂。好，即便你觉得懂了，他们也可以从一个词延伸出无穷无尽的意义，每个词都能写本书。所以，虽然这种方法一息之间可得，百日之内可了，你也不知从何下手。
比如狼介绍的心灵法则，说起来很简单，其实世界本也是这么简单。但是你首先要知道心灵法则是什么？原理是什么？有哪些障碍？如何去克服这些障碍？全都知道还不够，还要去实践，切实克服障碍，掌握心灵法则的操作方法，重要的是还要坚持。
大多数人是浑浑噩噩的，掌握了心灵法则，可能让你陡然醒来，不过凡尘琐事又会包围你，让你再次睡去，想要保持一直觉醒着，很难呢。一天24小时，1440分钟，86400秒，你有多久是醒着的？
就好比婴儿刚出世，我们叫他抓握，教他爬行，我们觉得很简单，跟他讲解，手把手的教他，他就会了么？不，他需要大量的重复练习，才能自己熟练掌握。
而且，个人觉得，心灵法则也只是一部分，知道不等于得到，如何从知“道”转变为见“道”，进一步行“道”，才是关键。
之前的真如篇，引入《佛说除盖障菩萨所问经》卷十，可能有很多人看不进去，那么我摘录其中一个案例吧——
佛言。不也善男子。非彼闻思修慧才得闻时便能内自解入。我今当以譬喻略明斯义。善男子。譬如大旷野中夏盛热时。或有一人自东而西。复有一人自西而东。当其炎毒渴乏所逼时。西至人谓东来者。我今极热为渴所逼。汝所从来善履途道。何处当有流泉池沼清冷之水。愿为我说令我饮之除其渴恼。其东来者。善知东方所有道路。亦复悉知有水之处。其味甘美及深浅等。即告之云。汝今前去当观一处有二道路。出于左者不应当诣。由于右者汝可往之。彼有园林苍翠滋茂。中有池沼。清流甘美衍漾弥满。善男子。于汝意云何。彼渴乏人才闻说示有妙池沼起思念时。便能除去渴恼之患。即能内自得清凉邪。
除盖障菩萨言。不也世尊。而炎渴人。若亲诣彼有水之处。于其池中饮其水已。是人乃能除去炎渴内自清凉。
佛言。善男子。闻思修慧非才得闻便能内自解入法性。亦复如是。汝今当知。大旷野者是生死境。夏盛热时受炎渴人。即是一切诸有情类。极炎炽者。即是烦恼六尘爱境。善知路人。即诸菩萨。善能知于一切智道。其饮水者即是内自入证解者。得法胜味轻清甘美。第一义谛诸法实性。
佛举例说一个口渴的人，遇到他人指路，哪里哪里有甘泉，他是否听到知道在哪就立即解渴了呢？当然不是。他必须要自己按着他人指明的方向找到甘泉，喝下去，方才止渴。佛说，一切受生死轮回所困的有情众生，就是口渴之人；炎热口渴就是各种烦恼困境；诸菩萨善知识是指路之人，饮到水就是得证诸法真谛。
修行确实没有门槛，但是其路漫漫，看你是选择不停的向前走，还是拿着望远镜原地踏步。
大道至简，为何法门繁多？因为众生根器不同，为了因材施教。
逍遥游里说得好，物尽其性。无用的葫芦可以用浮船。无用的大树可以不受砍伐。逍遥在古语里面，是远去。逍遥游，就是远游。任志而善用。物各有其性。顺其志、适其性、而远行，即是逍遥游。
所以要用自己，先要知道自己的特性，特长，适合干什么，适合哪种法门？然后去做，远行啊，就是沿着这条路一直走下去。
比如一个人天生味觉敏锐，可以辨析食材的优劣，那么他适合去当厨师或者美食家。但是他偏偏跑去当泥瓦匠，那么他的优势如何发挥呢？
马克吐温有篇小说，有个人总在找世界上最优秀的将军，最后在天堂时终于看到了，原来是他家乡的鞋匠。天使给他的答复是，如果这个鞋匠去当将军，就会是世界上最优秀的将军。
可能有人会问，我没有老师，没有方向，如何修行？从哪里开始？
佛经里说的很清楚的，六波罗蜜，是有次序的，循序渐进，如是而得圆满具足。
——布施、持戒、忍辱、精进、静虑、般若
布施：不局限方式和对象的布施。可以是钱财，可以是爱心，可以是一句安抚的话语，可以是一个温暖的拥抱，可以是授业解惑，可以是心得分享，还有很多很多，大家自由发挥。重要的是对象，你能否像菩萨一般众生平等对待，无论是熟人是路人，是穷人是富人，是亲人是仇人，同等的布施你的爱心。
持戒：不一定要你奉持佛教众戒，而是要规范自己的行为，符合大道。忠、孝、仁、义。。。。不懂的话，看看弟子规，太上感应篇，佛说十善业道经。
忍辱：首先你要能忍，宠辱不惊，不悲不喜。然后你要淡定，即便遇到辱骂，也一笑而过，当是消业也好，当是反弹也好（超宝不也讲过仰面唾天的故事么？）
精进、静虑、般若就不说了，不敢说，因为我还不懂。
为什么要逐一，不能直接进入般若呢？
冰冻三尺非一日之寒，你想一口吃个胖子么？
把以上这些，融入你的生活，就可以了。生活本就是一种修行。
其实，陨石带给你的引导，也是如此。开启心轮，让你更博爱，更乐于布施。纠正你的恶习，教你淡定、静心，传递智慧。。。。
最后把老师泼的冷水送给大家——
足量的学习、分析、逻辑，会令自我找不到安慰的立点。 觉得自己越来越强大，你的视野和世界一定越来越小。 当你真的提升时，视野和世界越来越大，只会令你感觉自己更加渺小。 | 
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发表于 2012-10-23 08:29:11
楼主
发表于 2012-10-23 09:48:38
发表于 2012-10-23 10:46:53
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